王晓华

我长久地注视着被拴在树上的一只鸡。它正在绿色塑料绳所允许的范围内安静地啄食。这是个被人从市场上买来的食用鸡，将成为今晚的主菜。由于现在处于正午到傍晚之间，它还得以活着，并且不知死之将至地从事它最主要的生命活动。想到年轻美丽的它就要死去，被肢解和吞食，我感到某种悲哀。这种情感在他人看来是可笑的，因为食用鸡诞生的目的就是供人吃。被吃就是它生存的目的和意义，这是人的逻辑。

人建造了一个属人的世界，根据人的需要强行赋予事物以属于人的意义，因此，鸡健壮的腿和结实的翅膀并不是鸡用来走路和飞翔的器官，而是供人食用的美肴。鸡被以任何碎尸案都难以企及的艺术手段肢解，根据对人的营养价值和可口程度标上 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/3562830.html#comment Sun, 22 Nov 2009 22:30:06 +0800 3562830 http://blog.ifeng.com/article/3282959.html 赫塔·穆勒缘何获得2009年诺贝尔文学奖？

——我的解读

王晓华

（深圳大学文学院教授）

2009年诺贝尔文学奖颁给了不为国人所知的罗马尼亚裔德国作家赫塔·穆勒(Herta Müller)，再次引发了汉语评论界的议论。有人将赫塔·穆勒的获奖归结为跨界写作，言下之意无非是：在众多力量的角逐中，身份与主题再次获得了胜利。不过，这类评论大多建立在一个前提上：未进行最基本的文本解读，评论者都是未阅读赫塔·穆勒的情况下作此断言。

一个作家凭身份和主题就能获得万众瞩目的诺贝尔文学奖？果真如此，事情岂非太简单了？拥有类似赫塔·穆勒身份而又写作类似主题的作家恐怕数以万计，评委为何偏偏选择了名气不大的她？显然，除了身份与 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/3282959.html#comment Sat, 17 Oct 2009 20:56:54 +0800 3282959 http://blog.ifeng.com/article/3196060.html 西方中的西方，东方中的东方

——旅韩手记——

王晓华

东方学是一种思维方式，“the Orient”（东方）

是与“the Occident”（西方）”相对而言的，东方学的思维方式即以二者之间这一本体论和认识论意义上的区分为基础。

——爱德华·W·萨义德

前些年，阅读萨义德的《东方学》时，我头脑中的东方-西方之间存在明晰的边界。然而，自从来到韩国以后，东西方的边界就变得模糊了。在韩国，我时常感到困惑：自己究竟在哪里？东方？西方？从地理位置看，它处于中国东部，但很多人却习惯于称它为西方国家。如果处于东方的韩国果真是西方国家，那么，它就是东方中的西方，地理学意义上的东-西之别也就失去了意义。要弄清楚自己的当下 ……

……

在网络上，议论和鄙夷韩国人已经是一种时尚，韩国人似乎成了缺点（自大、意淫、猥琐）的化身，与伟大、光荣、正确的中国人民形成了鲜明对比。然而，根据我在韩国的经历，实际情况可能与中国网民想象的不同，甚至可能相反。

我举以下例子不是想说明韩国人有多好，而是想告诉某些国人：我们的行为、思想、道德常常低于世界的平均水平面。

1，韩国人开车总是在离行人较远处停住，中国人喜欢以行人为开车中锋的目标，把汽车打造为世界闻名的凶器；

2，韩国人吃麦当劳等快餐时皆自己收拾餐具，快餐店里的中国顾客总是留下一桌垃圾后扬长而去，吃正餐的中国人更是习惯于视服务员为奴仆；

3，韩国人以使用自己的工业产品为荣， ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/3156545.html#comment Sun, 13 Sep 2009 10:44:01 +0800 3156545 http://blog.ifeng.com/article/3155556.html

核心提示：统计发现，教育部评出的第五届国家高等学校教学名师100位获奖者中，担任党委书记、校长、院长、系主任、教研室主任等行政职务的，占到九成，还有人身兼几种职务。不带任何“官职”的一线教师仅有10人左右。校园官僚化现象再次引起讨论。

王晓华

（深圳大学文学院教授）

几十个汉字被整形，习惯于“被高兴”的大多数不高兴了。他们在网络上发表意见，在报纸上推出评论，尽情地展示自己的立场和激情。这说明普通人开始对语言有了主权意识，是件大好事。

语言是个体精神的家。每个人都活在语言中。只要你说话、写字、思考，就不能与语言无关。从这个意义上说，改动文字可不是件小事，关系到每个人安身立命的公共精神资源。然而，以往的语言被赋予了太多神性，仿佛造字和改字是少数通神者的特权，普通百姓只能假装对语言“日用而不知”。这意味着：事关大多数人精神命脉的东西却不能由他们做主，普通个体在开口说话之际就处于“被……”的状态。

现在，借助于网络和日 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/3122206.html#comment Thu, 03 Sep 2009 10:19:06 +0800 3122206 http://blog.ifeng.com/article/2966682.html 中国人为什么丧失了羞耻感？

——信仰与耻感文化

王晓华

大约从上个世纪90年代起，部分国人迅速丧失了体验和言说羞耻的能力。他们心中只有博弈的胜负而无义与不义之别。倘若开车闯红灯被摄像头拍到、行贿受贿露出了马脚、论文抄袭受到谴责，那么，很多当事人和旁观者都会将之归结为运气不好。于是，耻感文化不断地丧失自己的精神领地，日益走向衰微。

中国人为什么丧失了羞耻感？耻感文化缘何在这个曾以重视道德著称的国度走向衰落？可以从体制等众多角度考察这个问题，但我只想敞开一个事实：耻感文化的衰落与信仰缺失之间的关系。

中国古代的耻感文化本有其信仰之维。儒家之所以要求人要有羞耻意识，是因为它预设了天道的规范性：“天下有道则见， ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2966682.html#comment Thu, 23 Jul 2009 00:13:25 +0800 2966682 http://blog.ifeng.com/article/2900940.html

是猛男，也可能是猛士

新疆 7·5事件已经造成近150人死亡。放在国外，这恐怕是特大悲剧了，但我们试图还没有意识到问题的严重性。中国如果不能以更策略性的方式解决民族问题，某些矛盾激化很有可能造成严重的后果。 近年来，中国的一个重要失误是没有解决民族问题。56个民族的说法本身不利于形成统一的中华民族概念，不利于少数民族形成与汉民族相同的国家主体意识。其中蕴含着动乱乃至分裂的因缘。前苏联解体的一个重要原因是没有解决民族问题。各民族划地而居，划地而治，客观上为国家的解体埋下了伏笔。中国人在反思前苏联解体的原因时，多半从政治学和经济学的角度考虑问题，忽略了民族学层面上的 ……

……]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2900940.html#comment Mon, 06 Jul 2009 23:43:08 +0800 2900940 http://blog.ifeng.com/article/2857813.html 那个来自月球的人去了——悼念迈克尔·杰克逊

将杰克逊仅仅定义为娱乐明星是不确切的。他是歌唱着的耶稣。耶稣说：“要爱人如己！”杰克逊唱道：

there's a place in your heartand i know that it is loveand this place could be muchbrighter than tomorrowand if you really tryyou'll find there's no need to cryin this place you'll feelthere's no hurt or sorrow

歌中的地方是我们内心深处最纯美的世界，也是世 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2857813.html#comment Fri, 26 Jun 2009 23:17:26 +0800 2857813 http://blog.ifeng.com/article/2826290.html

误会

在拐了个弯以后，出租车就脱离了我预先想好的路线，开始朝着陌生的方向飞驰。道路两旁的厂房、民居、商店、树木迅速退向远方。人迹稀少的前方有如巨大的圈套，正在我的头上逐渐收紧。一种不祥之感在我心中升起。

身材健硕的司机带着宽大的黑色墨镜，不动声色地开着车。在墨镜的边缘，无数道寒光射向我，将我钉牢在出租车的后排座位上。自从他问了句“你是某某地方的人吗？”之后，这些寒光就出现了。凡是经历过人世间险恶的人，都会明白这寒光意味着什么。走南闯北几十年的我当然也是如此。不害怕是不可能的，但我不想让对方觉察到任何异样。学过表演的我面无表情地坐着，仿佛从未觉察到任何危机，大脑却在高速运转：地球上有65亿人 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2826290.html#comment Fri, 19 Jun 2009 23:06:31 +0800 2826290 http://blog.ifeng.com/article/2777402.html 韩国人的两种形象

王晓华

说到韩国人，我首先想到的是互联网上的争论。这些争论往往十分热烈，甚至洋溢着火药味，但争论双方都很快暴露出论据的薄弱——他们言说的几乎都是来自电视剧、歌舞晚会、互联网上的影像和传闻，而非真实的韩国人本身。仅仅根据影像和传闻评价一国之民，结论自然难以公允。为了认识真实的韩国人，我争取到了去韩国教书的机会。此后的数百天里，我生活在韩国人中间，真切地体验到了他们的生存风格。

韩国人给我的第一印象是特别有礼貌。见到别人时，他们习惯于行鞠躬礼。晚辈面对长辈，要大幅度地弯腰，以示尊敬。平辈相互行礼，动作的幅度可以小些，但礼仪本身是不能免的。这些并非是表演和伪装，而是习惯性的动作和约定俗成 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2777402.html#comment Mon, 08 Jun 2009 23:18:06 +0800 2777402 http://blog.ifeng.com/article/2706981.html

“先锋城市”必须独特

深大文学院院长景海峰在讨论作开场白的时候说，深圳提出创建先锋城市，而如何建立先锋城市的城市文化，这是非常重要的，在这个问题上，官方和民间有不少的讨论，可是学院知识分子参与不多，实际上，对“先锋城市”这个内涵的梳理和探讨是非常必要的。

黄子平教授对先锋城市提出了自己的观点，他说“先锋”本来是一个军事术语，后来被借用到文化领域，特指现代主义 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2526977.html#comment Sat, 04 Apr 2009 11:07:55 +0800 2526977 http://blog.ifeng.com/article/2424015.html 面对一只受难的鸟

王晓华

（深圳大学文学院教授）

上午11点左右，通常是我的散步时间。为了不使自己在他人眼里显得过于游手好闲，也是为了让自己心安理得，我赋予每次散步以特定的目的和意义。今天散步的目的是去远处的邮局寄稿件，稿件的内容当然是我近年来极力宣扬的生态主义。走在路上，想象着自己的文章先是被国人阅读，继而提高了人们的生态意识，我的心境变得兴奋而恍惚，人也进入了类似于梦游的状态。

在路的拐角处，我被一阵嘈杂的喊声惊出了白日梦。放眼望去，见几个小学生正向天空扔石头。有块石头恰好掉在我的脚下，我生气地批评了小学生几句，责怪他们不该如此顽皮和缺乏公德。但小学生们对我的指责听而不闻，反倒兴奋地把手伸向高处， ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2424015.html#comment Thu, 19 Mar 2009 21:09:33 +0800 2424015 http://blog.ifeng.com/article/2384191.html 正名与解构　　——一个学者的思想札记　　王晓华

一、无罪的乌托邦

　　　　“你这是乌托邦！”　　在中国知识分子的争论中，此乃常见的终审判决。获得如此判决的人在判决者心中是可笑的：现在是什么时代了，他竟然还在建构乌托邦！乌托邦是不存在的地方，乌有之乡，你把它想象得再完善，又有什么用处？有谁能居住在乌托邦里？我在倾听和想象这些反诘时不断在心中默念一句诗：“乌托邦里可耕田？”不知道为什么要默念这句我并不完全拥有版权的诗，确实不知道，但我依然在念，像是在自我安慰，又像是在自我拒斥。　　中国人对乌托邦的拒斥源于对灾难（１９６６—１９７６）的记忆：乌托邦害了我们，我们必须变成现实主义者；人至多能追求美好的明天 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2384191.html#comment Sat, 14 Mar 2009 00:02:01 +0800 2384191 http://blog.ifeng.com/article/2371093.html 两种旅游方式

王晓华

人类在地球上已经没有远方。传说中的天涯海角只需要几个小时就可以抵达。旅游对于很多人来说就像在郊外散步一样容易。他们几乎能够走近大地上的任何事物。人与大地上的万物处于前所未有的无距离状态。万物亲如一家的时代好象已经到来，旅游则似乎是人类亲近其他事物的一种方式。但是走近并不等于亲近，决定性的因素是人对待万物的态度。旅游可以是对世界的亲近、守护、馈赠，也可能意味着暴力、征服、索取以及由此造成的自然界的累累伤痕和毁灭。存在着两种旅游，两种对待世界的态度，所有的旅游者都必须作出非此即彼的选择，因为我们的选择就是世界的命运。

１、作为征服和索取的旅游

　　现在的大多数旅游方式意味着威胁和侵略 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2371093.html#comment Thu, 12 Mar 2009 14:03:48 +0800 2371093 http://blog.ifeng.com/article/2311954.html 自由经济悖论与人类的困境

——边读边想系列之一

王晓华

人类在二十世纪经历了惨烈而富有戏剧性的实验以后作为一个整体选择了自由经济。以市场体制为基础的自由经济是迄今为止人类所能设计出的最好方案，在各种已知的经济体系中，只有它才能保证最多的人类个体在在最大限度地满足自己的需求的同时承受最小限度的束缚。但是自由经济本身是个双刃剑，它在造就出全球性的繁荣和自由氛围时也在毁灭着人类生存于其中的生态系统，甚至有可能使人类不再拥有未来。这就是本文所说的自由经济悖论：自由经济同时成全和毁灭着人类。由于自由经济已经成为大多数国家的主体经济结构，所以，自由经济悖论直接表征着人类的困境。

在人类业已实践过的经济体系(以主体 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2311954.html#comment Thu, 05 Mar 2009 00:11:02 +0800 2311954 http://blog.ifeng.com/article/2300327.html 大话称呼

王晓华

从母亲的身体里独立出来之后，我们就不得不面对充满漂浮着各种名称的世界。这个将我抱在怀里的女人，不仅是乳汁和笑脸，还是“妈妈”，她身边那些喜笑颜开的人们，既是形态各异的身体，又是“爸爸”、“奶奶”、“大姨”、“二舅”、“三叔”。

名称首先是我们对世界的命令——当我们呼喊“妈妈”时，那些被称作妈妈的人就会很听话地将我们抱在怀里；在我们的嘴里发出“爸爸”、“奶奶”、“叔叔”之类的音响之后，很多人就会环绕在我们周围，送来糖果、玩具、书和音乐。我们在稍稍长大一点后还会把这种发号施令的方式推广，对着天空和大地呼喊“太阳”、“房子”、“鸟”，于是，这些事物就立刻在想象中成为我们的士兵。

然而，我们 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2300327.html#comment Tue, 03 Mar 2009 13:43:37 +0800 2300327 http://blog.ifeng.com/article/2268964.html 中国人应该进行吃的革命

王晓华

在SARS危机爆发近一年后，世界卫生组织终于宣布包括果子狸在内的野生动物是SARS病毒的携带者。这等于承认SARS危机起源于部分中国人落后的吃法，所以，检讨中国的吃文化并来一场吃的革命已经势在必行。

人之行动由观念引导，吃的革命首先是吃的观念的革命。中国人大都信奉天人合一，这本身没什么错，但有些人却把天理解为人的食品仓库，并由此提出了泛滋补主义，就在吃的观念上走上歧途了。按照这种逻辑，自然万物都是为人的滋补而存在的，其意义就在于强化人体的某种机能。动物由于与人相似而成了首要的牺牲品，它们的肾、心、胆、肝、生殖器官都被抽象化为不同的滋补力量，于是人们在吃这些动物器官时就 ……

……

]]> 王晓华 http://blog.ifeng.com/article/2268964.html#comment Thu, 26 Feb 2009 23:49:38 +0800 2268964