人类从诞生的那一刻起，本没有嫖客和妓女。据传，在那个时候不管是男人或是女人，都不穿衣服。他们光裸着身子坦荡荡的从事着各种各样的活动。隔了很长很长的一段时间，人们发现穿上衣服之后可以保暖。于是男人在也不能直接的看到给予自已快感的身体了；女人同样也不能直接看到那可以满足自己的建壮身躯。渐渐的，男人、女人身体上不同的部位变的越来越神秘。可是，这一神秘并不是所有的人能拥有的。它只属于那些被称之为漂亮的那一群，就像天空中光芒最为耀眼的星星一样，它是那么的引人注目。于是，漂亮的、 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/6659085.html#comment Fri, 30 Jul 2010 20:16:19 +0800 6659085 http://blog.ifeng.com/article/6630483.html 倾盆暴雨前夕的天空，就像你的心一样可以黑到显现出星光的璀璨。

你说你可以凭借你那无所不能的金钱换个一官半职。我不相信，因为我认为我们还有那至高无上的法律存在。我以为它可以做到“天地不仁以万物为刍狗”般的公平。你为了打击我那神圣无比而又洁白无比的信仰，毫不犹豫的拿出了一摞对我来讲比山还要高的百元大钞，然后上窜下跳的弄到了一个可以让你光耀门楣的官位。你在拿出你那些钱来换取官位的时候，就好像那些奸诈无比的奸商们在做慈善捐款时一样，他们总是会露出那像要吃人般的笑容，偏偏那些不明真相的人们确还认为那是天底下最美的表情。

终于，你获得了你应有的报应。你那可以让你无所不能的诱人钞票因你的挥霍而将进枯竭。我得意的 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/6630483.html#comment Thu, 29 Jul 2010 14:30:03 +0800 6630483 http://blog.ifeng.com/article/6610436.html 　　凡人生天地间，必以成事而慰己，因人之天性为欲者也。事有大成而荣者，小成而碌者，不成而悲者。观此之三，唯大成而荣者得人心矣。　　若欲成事，必先见欲，无欲则不得行之力。有如饿之为欲，食之为行，求饱而安者。此为一之欲者也，为人人可成矣。人皆可成之事，可谓之小矣。　　夫大事者，必惠及他人、或悲及他人，亦可立于万人之上。如古之大禹者，费时十三年，治水而大成，惠及之人不可数；其亦立于万人之上，因人皆感禹满己之小欲也。而大禹何成？名、利、德之由也！　　名者，可于人信己，可于人助己；信之则从，助之则成。然则如何成名？非乘人之欲不可得。如昔之张角以己之异能，假万众求生之欲而言：“苍天已死，黄天当立。”至信者 ……

……]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/6610436.html#comment Wed, 28 Jul 2010 16:30:35 +0800 6610436 http://blog.ifeng.com/article/6587490.html 桂林某处山村，因风景秀丽，资源丰富吸引了很多企业在该地投资国家级工程平整土地，道路修建等工程。

吴有财某村副主任，曾服军役，其大哥为县经贸局局长，吴有财的副主任相传为其大哥花钱所购。孔后军某村村民，其年轻时服军役，曾参加过剿匪等军事活动。2010年初，起凡建设公司先后与吴有财、孔后军商谈平整土地的工程。因孔后军设备先进，起凡欲与孔后军合作，但吴有财从中干扰，扬言：“某村工程除我之我谁人敢做。”孔后军不服，携设备进场，准备开工。吴有财见状，遂指使某人以挖掘机活活碾死孔后军，后以十万人民币了事。

清未时期，有一人名为孔乙己，其好酒。常于某镇咸享酒店喝酒。于该酒店喝酒者有两类人，一为长杉，意为读书人，读 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/6587490.html#comment Tue, 27 Jul 2010 15:21:48 +0800 6587490 http://blog.ifeng.com/article/6468591.html

艺术一词，有时候给我们的概念是那么的抽像，有时候我们甚至不了解这个词到底是什么意思。所以我经常简单的将艺术理解为技术，而这一技术又不仅仅停留在技术这一层面。就像昔日战国时期庖丁为文惠君分解牛体一样。他分解牛时，牛的皮肉分离时所发出的声音就像乐曲一样动听；而且他用来分解牛的刀可以十几年不换，因为他的刀从来不会碰到牛的骨头。这直接导致文惠君惊呼：“善哉，技盖至此乎？”而我就将能够让一部分人叹为观止的技术称之为艺术。

在历史的潮流中有过很多能够将技术发挥到让人叹为观止的地步。就像将文字的作用发挥到极致的诗人李白；将建筑技术发挥到极致的建筑师居斯塔夫•亚历山大•埃菲尔；将绘画技术发挥到极致的画家列奥纳多 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/6468591.html#comment Tue, 20 Jul 2010 20:22:43 +0800 6468591 http://blog.ifeng.com/article/6304237.html

??者，?姓，荆州人氏；其父至乡迁于城镇。其身不过一米七零，力不过百，重百之十五，相貌平平，才智庸庸；然其心亦常恋能一掷千金，或得一知己相伴；或效法于古人隐居山林以自适。

及小，求学。家出祸事，双亲外出避难，留吾与弟于家。困，辍学；无食。众亲见吾家困，亦不济于吾兄弟二人也；唯吾穷困亦年迈之祖父常留数钱与我兄弟二人。久之，不得持，吾便徒步行至乡中之田地取数日之粮以维生，往返月余之久。至夏某夜，正处酣睡之中，弟突闻窗外之怪鸣，便求吾外出一探究竟。然吾二人皆由此而联想于电视中之鬼怪，不敢出。心愈惧，便以被覆于全身，以求外之鬼怪不见吾二人；热，不敢出。及至天明，吾兄弟便于此中尝得人生中之至热。后，父母于 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/6304237.html#comment Sun, 11 Jul 2010 18:38:50 +0800 6304237 http://blog.ifeng.com/article/6244409.html 注：此篇只为研庄周之逍遥游，仁者见仁，智者见智。

北有幼女，其名为凤。凤之小，不知其几寸也；长而成人，其名为姐。姐之脸厚，不知其几千里也；怒而语，其言若睛天之霹雳。是人也，徒名则将徙于媒介。媒介者，广而告之也。姐之徙于媒介也，惊人之无数，抟寂寞而上者九万里，去以长年人之寂寞者也。平民也、盛名者也，皆以寂寞相吹也。地之碌碌，其之厚邪？其厚而无所至极邪？其视人也，亦若是则已矣！且夫脸之积也不厚，则其言也无奇。置薄于媒介之上，则言也无惊；置厚则无所不谈，脸厚而人惊也。脸之皮也不厚，则其言也无惊，故九万里则薄在下矣，而后乃今培寂；背负盛名，而莫之夭阏者，而后乃今将图名。

脸薄不及脸厚，小名不及大名，奚以知 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/6244409.html#comment Thu, 08 Jul 2010 11:00:48 +0800 6244409 http://blog.ifeng.com/article/3372398.html
……]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3372398.html#comment Fri, 30 Oct 2009 21:55:26 +0800 3372398 http://blog.ifeng.com/article/3126348.html 经过几天和大家的讨论，现对本期话题做出如下总结：

自宇宙中有了生命，我想就应该有了学的概念了吧？如幼狮学习捕猎，幼儿学习走路。宇宙中所有的生物无时无刻不都在学习着吗？通过学习，我们可以获得我们所需要的东西，不论是精神上的，还是物质上的；邪恶的或是美好的。在获得了自已想要得到的东西之后，我们的内心不也是可以感受到真正的愉悦吗？尽管我们可以掩饰这一心情。

时、习：时间的连续性，我们谁也没有办法打断；但事情的连续性，我们却可以任意的操作。有谁可以在一生之中不间断的只做一种事情？我想不大可能吧？所以这里的习，我们应该解为学习、温习、实践、总结，调用五个不同时间段的意思。

（1）学习：从一个一无所知的幼儿开始 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3126348.html#comment Fri, 04 Sep 2009 12:08:24 +0800 3126348 http://blog.ifeng.com/article/3086861.html

每次走在大街上看到那些行乞的老者，我都会想到为什么会这样？经过这几天的讨论我们可以断定大部份的老者行乞是因为晚辈不孝造成的。当然，还有那些无后的孤寡老人，他们的这一行为又是什么原因造成的呢？很无奈，我们只有认为是因会整个社会环境造成的。如果社会上的每一个成员，都拥有一颗孝敬长辈的心，那么还会有行乞的老者吗？那么是什么原因导致个人的不孝？是什么原因导致整个社会的不孝？根据这几天大家的讨论得到如下结论。

1、“人之初，性本善”这是我国几千年以来大众都认可的结论。但与时俱进的我们似乎又得到了“人之初，性本恶”的相关论证。那么我们到底是应该根据古人智慧的结晶相信“人之初，性本善”；还是勇于创新的断定“人 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3086861.html#comment Sun, 23 Aug 2009 12:12:58 +0800 3086861 http://blog.ifeng.com/article/3077771.html 易经之战龙於野

坤：坤为地，坤上坤下。

坤为地，而大地中的万物都是有生命的，而这些生命如果要保持生存，也必须要保持不要过于阴柔和刚烈的状态。

坤：元、亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。

此段的前句应该是说大地孕育万物的状态。而大地孕育万物的开始、分布、作用、固定都是比较柔顺的。只有这样才能承载着万物不同的属性。而大地中不同物种的生存，如果过于阴柔和刚烈，就会和大地的状态相互违背，如果这样，最终也只有自取灭亡。老子曰：天下之至柔，驰骋天下之至坚。又曰：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。而昔日大禹以一已意气领大众与洪水决于神州大地，费时十三年，终成 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3077771.html#comment Thu, 20 Aug 2009 12:55:01 +0800 3077771 http://blog.ifeng.com/article/3069286.html

1、孔子是完全认同，利，命，仁的存在的。 纵观古往今来，有哪一个人，或是哪一部名著能够否定这三者的存在？ 2、关于孔子到底是罕言利，或是罕言利与命或是罕言利与命与仁，此处已不得而知 子罕”一句的真实性、客观性： 《论语》是谁著的？孔子的弟子和再传弟子，经这么一传再传，难免有人添油加醋。（htt而《论语》在流传的过程中，也是几经波折，内容的损益也是难测。再有一点，这句“子罕”非出自“子曰”，而是孔子门生直接就这么“曰”到纸上去的，故带有“曰”者很大的主观意识。所以就算真的准确的断出来，这只能当作孔子门生对老师的评价，也只是一家之说而已，与我们现在在争论的其实一样。 3、不管此句以何种方式断句，我们都可以肯 …… ……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3069286.html#comment Tue, 18 Aug 2009 09:31:05 +0800 3069286 http://blog.ifeng.com/article/3063218.html 乾：乾为天，乾上乾下。

在这里乾是天的代名词，而在古人眼中，天空中只有太阳的存在，而太阳也只有从上至下的变化。所以在这里，乾上乾下可以解释为，太阳有上有下。

乾：元，亨，利，贞。

在古人眼中，黑夜是不可作为的，所以在这里只列出了白昼开始、分布、作用、固定的四种状态。而黑夜的不可作为在下面亦有解释。

初九：潜龙，勿用。

黑夜白昼交替之时，太阳为潜龙。此时亦为阴阳交替之时，人的抵抗力也是最为低下之时，所以人应该保护好自已，最好不要有所作为。所以说潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

黑夜和白昼交替完毕之后，太阳逐渐上升，为天下万物带来光明，而人在这一时刻感觉也最为舒适，所以人们应该充分的利用这一时段来做任何事 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3063218.html#comment Sun, 16 Aug 2009 13:11:24 +0800 3063218 http://blog.ifeng.com/article/3057917.html 天时、地利、人和战争取胜的关键所在，即使是在人海战术已经失效、科技高度发达的今天也不例外。

商未时期，纣王为了满足自已对于物质享受的追求，不顾天下苍生的死活，一味的调高赋税。而作为当时北方诸侯国之长的姬昌，一直以贤德闻名于下。于是天下大众为了生计，纷纷逃向姬昌的领地。不忍看着因为逃避高额赋税，而流离失所的姬昌尽自已所能收容着所有的人，并赐于他们田地。但他的这一举动，却引来了纣王宠臣----崇侯虎的担心。于是崇侯虎便向纣王说：“西伯昌积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝”。于是纣王便听从崇侯虎之说以天子之名召见西伯昌，最后趁机将其囚于羑里。

西伯昌被囚，这对于投靠于西伯昌的人来说，无疑是一个致命的打击。 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3057917.html#comment Fri, 14 Aug 2009 19:18:06 +0800 3057917 http://blog.ifeng.com/article/3034738.html 残又损善为纣。商朝最后一代国君----子辛因为种种恶迹被后世称之为纣王。但据史料记载，子辛在年少时期也是一位才思敏捷、身手不凡、谈吐得当、见闻识广的君主。但，即使是这样的一位君主在后期竟然也会说出“我生不有命在天乎”这样自欺欺人的话。

据相关资料显示，在子辛称帝时期，商朝的边境领土总会遭到当时东夷族的骚扰，而国内也总是会有些不甘寂寞的候王想要挑畔天子的权威。而作为一个只是才思敏捷的普通帝王，子辛无法在安内的同时而又攘外。于是他便将安内的重任交给了当时以贤德而闻名的侯王---西伯昌。自已转而去面对更具威胁的东夷部族。

在对付东夷的战场上，子辛大展鸿图。夷人善弓，他便将已方的箭镞改用青铜打造，以便使它 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3034738.html#comment Sat, 08 Aug 2009 18:14:57 +0800 3034738 http://blog.ifeng.com/article/3027980.html 三皇五帝之时，君主之位，以禅让之法而得以后续，而禅让之法又以贤德为重。虽禅让之法不及今日之选举。但，古时之文明亦不如今日之全也。禅让之法虽有不如选举之处；但以天下苍生之福而弃家族大利而不顾。此乃可比天高之大义也。

黄帝之时，神农氏势衰。诸侯为利而相侵伐，弃天下苍生而不顾。黄帝乃修德振兵，抚饥渴之民，终得万民认可之军。于是黄帝战炎帝于阪泉之野，杀蚩尤于逐鹿之边。而战乱之诸侯望风而丧胆。莫不从于黄帝之下。于是黄帝以民为本而立法令；以兵而挟叛乱之诸侯。至此百废待兴，万民莫不尊黄帝之德。

黄帝崩，黄帝之孙，昌意之子高阳得立。

高阳崩，黄帝之子玄嚣，玄嚣之孙高辛得立

高辛崩，其子挚代立，而挚不善，其弟放勋得立， ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3027980.html#comment Thu, 06 Aug 2009 18:51:06 +0800 3027980 http://blog.ifeng.com/article/3019434.html 商朝（约公元前1675年-前1029年），始于商汤，终于商纣，共30帝，享国646年。因商朝曾都殷，所以商朝又称殷商。商朝时奴隶制得到了较大的发展，并在文化，青铜冶炼等发面达到较高的水平。商朝子姓。

据史记记载，太甲继承天子之位的三年中因不明、暴虐、不遵汤法、乱德被伊尹软禁于桐宫三年，并加之训导。三年后，太甲的表现有所转变，于是伊尹又将政要大权交给太甲，助他重新登上帝位。那么作为臣子的伊尹，凭什么凌驾于拥有至高无上的权力的天子之上？而且他的这一举动并没有引来将天子视为至高无上的存在的天下大众的不满。

关于伊尹，相关史料显示伊尹在成汤作为夏朝臣子的时期只不过是一个身份卑微奴隶，但是身为奴隶的他从小就一直专注于古时尧帝、舜帝、禹帝的所作所为。他发现不管是尧、舜还是大禹都被人们称之为天子，而那些以天子之名作威作福的帝王迟早都会受到真命天子的惩罚。因为天子是上天派来领导大家摆脱贫困、过上幸福生活的人 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/3004980.html#comment Fri, 31 Jul 2009 20:35:58 +0800 3004980 http://blog.ifeng.com/article/2995100.html 战争，永远是人类无休止的话题，通过战争的胜利，战争的发起人可以达到自已各种各样的目的。­

众所周知，要想发动战争，必须依靠军队，而军队不可缺少的的要素之一就是人。而人作为一个拥有主观思想的高级物种，从本质意义上讲，是不大可能无条件的服从某个人的命令；更不可能为了某个人而牺牲自已唯一一次的生命。­

古时，生活在某一区域内的人们总是会发现头顶那片似有似无的天空出现一些反常的现象，并且这一现象使他们的生活水平一日不如一日，于是他们便开始想方设法的要使情况有所好转。通过努力，他们可以战胜少数因为大自然而带来的影响，但是大多数的比较严重的问题却无法得到解决。­

于是无法解决问题的人们想 ……

……

]]> dshiok http://blog.ifeng.com/article/2995100.html#comment Wed, 29 Jul 2009 18:11:21 +0800 2995100