http://blog.ifeng.com/246774.html Fri, 04 Dec 2009 20:20:12 +0800 Fri, 04 Dec 2009 20:20:12 +0800 REBORN 1.0(beta) zh-cn http://blog.ifeng.com/article/2547908.html 除了家道的衰落，人伦和人情的恶化，《红楼梦里》还表达了一种价值的失落。所以，它是“一把辛酸泪”。 “都云作者痴”。我们可以从正面来说，痴的意思就是执着。一个是艺术的执着，一个是爱情的执着，情的执着。都云作者痴，既表达了曹雪芹作者对艺术的痴，也表达了他对爱情的痴。 “谁解其中味”。《红楼梦》那么多人评论它，那么多人研究它，但是谁解其中味？我们解了它的味了吗？后边还有多少味可解呢？还有多少谜——《红楼梦》之谜能够破出它的谜底来呢？它只有一个谜底吗？所以这其中意味深长，令人回味无穷。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/2547908.html#comment Sat, 11 Apr 2009 07:34:23 +0800 2547908 http://blog.ifeng.com/article/2547904.html 荒唐,简直荒唐至极~~~~~~~~~~~《红楼梦》的第一回，作者曹雪芹有几句自我评价：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”王蒙先生在本期讲座中集中分析了这二十个字所蕴涵的意味。 “满纸荒唐言”，为什么说它是“荒唐言”？作者选择了小说这样一个形式，而小说本身有几分荒唐。小说最早见于《庄子》，庄子说：饰小说以干县令，其于大达亦远矣。就是说小说是些浅薄琐屑的言论。这是中国古代的小说观念。这样的话，曹雪芹选择写小说，本身就是一个荒唐选择。其次，曹雪芹在小说里，有些重要的情节让人觉得很糊涂。有时候他的一些随随便便的描写，给你一种非现实的感觉，让人觉得它是一个荒唐言。当然最大的荒唐还是人生 ……

……]]> blare http://blog.ifeng.com/article/2547904.html#comment Sat, 11 Apr 2009 07:28:42 +0800 2547904 http://blog.ifeng.com/article/2235229.html 品字三口,三笑品味,传闻今年自称“自废武功”的毛如神回来鸟。真是荒诞不惊。本来就没走（换鸟几个马甲而已），何来又回头？呵呵，真所谓“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。白话文就是：说一个女的，一回头吓死一城的人；再回头，吓死一国的人啦。如果是脑筋急转弯 那答案是-----地震，呵呵。这次的“回来”跟没走是一样滴，只是没换马甲（估计那几个马甲业已被别人看穿鸟）直接跳将出来，自称“诽闻男主角”（可能刚读完初中语文课本第二册中课文“竞选州长”）说有流氓调戏他，并列举流氓若干。。还说自己博客点击18万（可能是说调戏他的人多？呵呵）最后也希望有人教唆九个刚学走 ……

……]]> blare http://blog.ifeng.com/article/2235229.html#comment Sat, 21 Feb 2009 07:26:13 +0800 2235229 http://blog.ifeng.com/article/1309277.html 《哭自己》孤好比白帝城里的刘先帝，哭老二哭老三，如今轮到哭自己……说起也希奇，接二连三出问题。四顾知心余几个，谁知同命有三尼？一声霹雳惊天地，蘑菇云升起红戈壁。俺算是休矣啊休矣！泪眼儿望着取下像的宫墙，嘶声儿喊着新当家的老弟，咱们本是同根，何苦相煎太急？分明是招牌换记，硬说我寡人有疾。货色儿卖的还不是旧东西？俺这里尚存一息，心有灵犀。同志们啊，还望努力加餐，加餐努力。指挥棒儿全靠你、你、你，耍到底，没有我的我的主义。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/1309277.html#comment Sun, 24 Feb 2008 19:53:46 +0800 1309277 http://blog.ifeng.com/article/1309274.html 《哭东尼》 掐指儿日子才过半年几，谁料到西尼哭罢哭东尼，上帝啊，你不知俺攀亲花力气，交友不便宜，狠心肠一双拖去阴间里。下本钱万万千，没捞到丝毫利。实指望有一天，有一天你争一口气。谁知道你啊你，灰溜溜跟着那个尼去矣。教我暗地心惊，想到了自己。“人生有情泪沾臆”。难怪我狐悲兔死，痛彻心脾。而今而后真无计。收拾我的米格飞机，排练你的喇嘛猴戏，还可以合伙儿做一笔投机生意。你留下的破皮球，我将狠命地打气，伟大的、真挚的朋友啊，你且安眠地下，看我鞠躬尽瘁，死而后已。呜呼噫嘻。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/1309274.html#comment Sun, 24 Feb 2008 19:51:09 +0800 1309274 http://blog.ifeng.com/article/1309272.html 《某公三哭》之《哭西尼》 我为你勤傍妆台，浓施粉黛，讨你笑颜开。我为你赔折家财、抛离骨肉，卖掉祖宗牌。可怜我衣裳颠倒把相思害，才盼得一些影儿来，又谁知命蹇事多乖。真奇怪，明智人，马能赛，狗能赛，为啥总统不能来个和平赛？你的灾压根儿是我的灾。上帝啊！教我三魂七魄飞天外。真是个如丧考妣，昏迷苫块，我带头为你默哀，我下令向你膜拜。血泪儿染不红你的坟台，黄金儿还不尽我的相思债。我这一片痴情啊，且付与你的后来人，我这里打叠精神，再把风流卖。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/1309272.html#comment Sun, 24 Feb 2008 19:48:18 +0800 1309272 http://blog.ifeng.com/article/1190667.html 　 有这样一则故事：一天，有人找到一位会移山大法的大师，央其当众表演一下。大师在一座山的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后就表演完毕，众人大惑不解。大师道：这世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就是：山不过来，我就过去。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/1190667.html#comment Tue, 04 Dec 2007 07:35:03 +0800 1190667 http://blog.ifeng.com/article/808503.html 李翱的这首诗历代被人推崇。当代佛学大师南怀瑾先生多次在其著作中提到。二十世纪30年代就已创立了自己哲学体系的北京大学冯友兰教授晚年特地把此诗书写成条幅赠与女儿（作家宗璞）。可惜这位哲学大师在晚年并没有象“瓶水”那样做到物我两忘，在“批林批孔”中偶发声音，结果留下了终身遗憾。 现在再谈谈此诗的艺术性。 这是一首典型的七言绝句，其艺术性也达到了唐诗的最高境界。短短28个字，包含了极其丰富的内涵。 第一句用写意的手法描绘了一位得道高僧的形象。惟俨大师是清癯的，这往往是修炼者仙风道骨的典型风貌。艺术是用形象说话的，比喻是常用的手法。用仙鹤来比喻修炼者，比喻是恰当的，形象是美的。 第二句用“千株 ……

……]]> blare http://blog.ifeng.com/article/808503.html#comment Sun, 13 May 2007 17:11:29 +0800 808503 http://blog.ifeng.com/article/808482.html 我们把纷纭万法分作形上形下两部分，那么佛法的讲求、哲学的探讨、文学的创作……以至网上的发挥等等，都是属于形上的。在形上的领域，人们往往都能做到象天云那样潇洒自如，无拘无束。 凡物质的东西，都属于形下的。随你怎么几天几夜的在虚空中胡思乱想，你总要回到地面，回到现实中来。一回来就对不起了，往往处处触碍，在在烦恼，再也潇洒不起来了。所以学佛，理上懂了，悟了，事上透不过，没有用。 那么如何才好呢？看来得学学瓶水了。在现实生活中要做到处处触碍而处处不碍，任你高低坎坷而我心如一。当然这不是一朝一夕的功夫，有的人甚至修了几辈子也达不到这个境界。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/808482.html#comment Sun, 13 May 2007 17:05:39 +0800 808482 http://blog.ifeng.com/article/808466.html 佛法讲求的是身心的彻底解放：无有障碍，无有烦恼，无有痛苦，无有恐怖。用天上的云作比拟，似乎还比较能理解。你看，天云在虚空中舒卷自如，来去自由，是何等的潇洒，何等的超脱。 用瓶水来比拟佛法，恐怕人们一时难以理解。我对此理解如下：水被禁锢在瓶中，看似毫无自由，但它却能和瓶壁紧密相帖，相合无间。任你瓶壁高低不平，在水看来无有高下，一体平等，甚至水瓶相合，无有分别，真正达到了佛法讲求的心物为一（主客观统一）的无差别境界。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/808466.html#comment Sun, 13 May 2007 16:59:56 +0800 808466 http://blog.ifeng.com/article/808458.html 唐朝诗人李翱是韩愈的学生，也是一位大思想家、大文学家，对佛学也深有造诣。在他作朗州刺史时，曾向高僧药山惟俨问法。大师手指上下，问他懂不懂？他直摇头。大师说：“云在青天水在瓶”。李恍有所悟，回家后写了一 首诗： 炼得身形似鹤形， 千株松下两函经。 我来问道无余话， 云在青天水在瓶。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/808458.html#comment Sun, 13 May 2007 16:54:37 +0800 808458 http://blog.ifeng.com/article/792365.html 1 春日偶成 程颢 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。 2 春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 3 春宵 苏轼 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼臺声细细，鞦韆院落夜沉沉。 4 城东早春 杨巨源 诗家清景在新春，绿柳纔黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。 5 春夜 王安石 金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 6 初春小雨 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 7 元日 王安石 ……

……]]> blare http://blog.ifeng.com/article/792365.html#comment Thu, 03 May 2007 16:06:30 +0800 792365 http://blog.ifeng.com/article/784001.html function resizeme(obj) { if(obj.offsetWidth > 650) { var srcW = obj.offsetWidth; var srcH = obj.offsetHeight; obj.style.width = "650px"; dstH = srcH * 650 / srcW; obj.style.height = dstH+"px"; } }







]]> blare http://blog.ifeng.com/article/784001.html#comment Fri, 27 Apr 2007 23:02:40 +0800 784001 http://blog.ifeng.com/article/776534.html 1、南通州北通州南北通州通南北，东当铺西当铺东西当铺当东西。2、月照纱窗，个个孔明诸葛亮，风送花圃，阵阵畹华梅兰芳 。3、今世进士尽是近视，钟城中丞终成忠臣 。4、曹孟德兵败赤壁刘欢孙悦　汉高祖侯封洛阳萧红韩寒5、塔内点灯层层孔明诸格亮　池中栽藕节节太白理长根6、一担重泥拦子路　两岸纤夫笑颜回7、笼中鸟望孔明想张飞无奈关羽　梁山蛇欲扬志换花荣可惜时迁]]> blare http://blog.ifeng.com/article/776534.html#comment Sun, 22 Apr 2007 15:44:48 +0800 776534 http://blog.ifeng.com/article/776521.html 一担重泥挡子路二行夫子笑颜回相传秀才与农夫相逢田埂互不相让，农夫担泥，出上联，隐孔子及子路名；秀才窘，忽见两旁农人指点嬉笑，乃悟，下联出。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/776521.html#comment Sun, 22 Apr 2007 15:36:02 +0800 776521 http://blog.ifeng.com/article/775712.html 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃。是禅宗的六祖慧能大师所做的偈语.(建议您可以看一下<六祖坛经>) 出处: 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子: 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使 ……

……]]> blare http://blog.ifeng.com/article/775712.html#comment Sat, 21 Apr 2007 22:08:35 +0800 775712 http://blog.ifeng.com/article/773701.html 　　其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”]]> blare http://blog.ifeng.com/article/773701.html#comment Fri, 20 Apr 2007 16:19:32 +0800 773701 http://blog.ifeng.com/article/773685.html 三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/773685.html#comment Fri, 20 Apr 2007 16:14:42 +0800 773685 http://blog.ifeng.com/article/773664.html 我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。]]> blare http://blog.ifeng.com/article/773664.html#comment Fri, 20 Apr 2007 16:10:58 +0800 773664 http://blog.ifeng.com/article/773610.html 厚而无形，黑而无色

⊙ 编者按

《厚!黑……学》是解放前讽刺官场弊病的轰动全国的一部力作。作者李宗吾，他提出的“厚!黑”二字当时不绝于耳、 脍炙人口。本书被人们称为不可多得的奇书，八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。李宗吾最早写《厚!!学》是在民国初年，在这篇文章中，李宗吾对于中国专制制度下虚伪的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判，把封建专制统治者给历史糊上的仁义道德一把撕了个干干净净，不但如何，还把批判的利剑直指向“尧舜禹汤”等“圣贤”，声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。无论是从批判的力度还是深度，都足可媲美鲁迅揭穿礼教吃 ……

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