dorisblog的凤凰博客 http://blog.ifeng.com/731015.html Sat, 05 Dec 2009 16:16:01 +0800 Sat, 05 Dec 2009 16:16:01 +0800 REBORN 1.0(beta) zh-cn <![CDATA[低调做人，高调做事]]> http://blog.ifeng.com/article/3529061.html 低调做人，你会一次比一次稳健

高调做事，你会一次比一次优秀　　一、在姿态上要低调　　在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。　　谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。　　平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。　　时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计 ……

……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3529061.html#comment Wed, 18 Nov 2009 16:58:50 +0800 3529061 <![CDATA[梦老五台开示：弥陀心法]]> http://blog.ifeng.com/article/3232541.html 错误的观念　　没有讲经之前，跟大家说几句，最近一段时间，因为我身体不好，耽误了很久。同时想讲的经，有的人要我讲大部头的，我现在的精力讲大部头的经典很长的，没有这个精力了。又者有些人对这《阿弥陀经》，认为他都能看得懂不需要讲，这也是一种思想，同时有些个有学问的知识分子，念一句阿弥陀佛，不生尊重心，轻视心。有人修禅定，修观，念一句阿弥陀佛，什么人都能念，没有文化的，一个初信佛的老太太、老年人都会念阿弥陀佛，把他不重视，这是个极端错误的。　　为什么这样说呢？大家回顾一下，你自从出家以来，特别是咱们普寿寺的道友，都是学习占主要的，一天要上几 ……

……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3232541.html#comment Mon, 05 Oct 2009 10:05:07 +0800 3232541 <![CDATA[为什么善良的我，会感觉痛苦着？]]> http://blog.ifeng.com/article/3231186.html
……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3231186.html#comment Sun, 04 Oct 2009 17:12:48 +0800 3231186 <![CDATA[孔子戒绝四种毛病──毋意、毋必、毋固、毋我（宣化上人）]]> http://blog.ifeng.com/article/3231181.html 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。　　　　　　　　　　　　──《论语》　　这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度，说“子绝四”。 其实，孔子是“诸恶不作，众善奉行”的人，他岂止绝四呢？凡是不合理的事，他都断绝，不去做，所以不止四。不过这些门人没事找事，在这么多里头就说出这四样，那么他们说出四样，我们后人说出八样、十六样、三十二样，越讲越麻烦，越讲越多。　　孔子本身是一个“内密菩萨行，外现凡夫身”的人，他所行所做，都值得人做为榜样，做为一面镜子。我相信这个记录孔子一定不知道，是弟 ……

……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3231181.html#comment Sun, 04 Oct 2009 17:10:34 +0800 3231181 <![CDATA[道法自然的养生观]]> http://blog.ifeng.com/article/3221078.html
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]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3221078.html#comment Wed, 30 Sep 2009 12:59:26 +0800 3221078 <![CDATA[王凤仪十二 字薪传]]> http://blog.ifeng.com/article/3187293.html 第一节 十二字薪传　　王善人讲的道只有十二个字，就是“性、心、身”“木、火、土、金、水”“志、意、心、身”。　　性、心、身三界是人的来踪，为入世之法；运用木、火、土、金、水五行当人，为应世之法；志、意、心、身四大界是人的去路，为出世之法。会了这十二个字，才能来得明，去得白。性、心、身三界归一，五行圆转，四大界定位，便当体成真，能为圣为贤，成佛做祖。　　可惜世人，只注重身外的事物，不注重自己的心性，真是舍本求末。有的人因为不知道不去行；有的人明明知道而不肯实行，得不着其中奥妙，享不着人生幸福，糟蹋了成佛作祖的材料。所以善人说“讲道不离身，打铁不离砧。”我们听了道，得往自己身上归，努力实行，才能得 ……

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]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3187293.html#comment Mon, 21 Sep 2009 17:56:32 +0800 3187293 <![CDATA[虚云和尚谈静坐法要]]> http://blog.ifeng.com/article/3179836.html 和尚在《复星洲卓义成居士》中，谈到关于静坐的法要，恭录如下，希望对大家有用。 承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。（一）静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。（或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。）心心相契。念念相续。由心而出。从耳而入。莫令间断。果能如斯。则更无余缘杂入矣。若能久久不退。弥勤弥专。转持转切。不分行住坐卧。岂觉动静闲忙。便可一直到家。永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境。便生心动念而执着之。宜其不能进步。（二）静坐宜取乎自然。身体有病。宜适当调养。不必勉强支持。修行用功不拘于行住坐卧也。（三）悟道不一定 ……

……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3179836.html#comment Sat, 19 Sep 2009 12:04:12 +0800 3179836 <![CDATA[人生，我们十全九美]]> http://blog.ifeng.com/article/3164287.html
……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3164287.html#comment Tue, 15 Sep 2009 13:01:21 +0800 3164287 <![CDATA[德育启蒙－－印光大师]]> http://blog.ifeng.com/article/3159382.html 孝亲身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。

友爱兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。

敬师师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。

择友近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。

布衣衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。

蔬食蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。

惜字字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。

惜谷田中五谷 ……

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]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3159382.html#comment Mon, 14 Sep 2009 09:20:07 +0800 3159382 <![CDATA[现代人学佛不得力的十五种原因——元音老人]]> http://blog.ifeng.com/article/3150013.html 　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回 ……

……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3150013.html#comment Fri, 11 Sep 2009 11:48:54 +0800 3150013 <![CDATA[王凤仪言行录--高级道德讲习班]]> http://blog.ifeng.com/article/3150001.html 　　讲题：（一）达天时；（二）世界五行；（三）国家五行；（四）家庭五行；（五）性界五行；（六）心界五行；（七）四大界定位。讲法：（一）主任领题；（二）学员依次第上课，每人限五分钟，全班轮流讲完为一遍；（三）每题讲三遍。

　　（一）达天时

　　志、意、心、身，这四个字，若是仔细研究起来，和三界、五行一样，贯通宇宙，包罗万象，妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。太古元始时代，人心淳朴，不思而得，成己成人，人见人亲，是以志当人创世时代的春季。

　　唐尧禹舜时期，是代天教民，凿井而饮，人人怕罪，划地为牢，虽被处罚，还是知足感恩，不知使心。以意当人，思衣衣至，思 ……

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]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3150001.html#comment Fri, 11 Sep 2009 11:47:39 +0800 3150001 <![CDATA[修学次第]]> http://blog.ifeng.com/article/3122862.html 修行需要打坐吗？当然需要。不过不是什么人都可以从打坐修起的。修行是讲究次第的，打坐修禅定是修身口意的禅定，佛在讲禅的时候，是放在六度里的，我们从修好人道，再到声闻，缘觉，一直到修菩萨道的时候才允许你修的。佛在经上说，打坐修禅定，要历经修持了五戒十善，修持了四圣谛法，修持了七菩提分，八正道，修持了十二因缘，最后再修持六度法。六度里有：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。这些是要渐次修行的，一个台阶一个台阶修上去的。参禅打坐时，要借助大量经典的辅助，要了完怨亲债主的业障，我们的身心清净了，才可以。你要是现在就参禅，你的怨亲债主还没有化解，你的业障还没有了结，你参禅入定的时候，你的神识要是出了这个身 ……

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]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3122862.html#comment Thu, 03 Sep 2009 13:44:13 +0800 3122862 <![CDATA[王鳳儀老先生之五行觀]]> http://blog.ifeng.com/article/3107033.html ◎天河水　辑
五行之说，古已有之。五行，就是指「金木水火土」，而这个「行」呢？是顺天行气 的意思。讲到「五行」，就要追根到天地间事物的「性能」与「作用」。人有什么性，就 有什么命，就会遭遇到什么环境。道德会王凤仪老先生（王善人）所讲的五行，不拘泥于 古，而是赋予了新的涵义，他说：「我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表 说的，和佛家的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）、道家的五元（元性、元神、元气、元情、 元精），儒家的五常（仁、义、礼、智、信）是一样的。太阳出于东方，东方为木为仁，经南方为火为礼，落于西为金为义，到北方就黑了，为水为智，这正是天垂象，可惜人都不知道效法了！」
「化性」二字，是 ……

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]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/3107033.html#comment Sat, 29 Aug 2009 13:12:23 +0800 3107033 <![CDATA[王凤仪嘉言录]]> http://blog.ifeng.com/article/2944993.html http://vip.6to23.com/shanshu/wang/wfyjiayan.htm]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/2944993.html#comment Fri, 17 Jul 2009 10:10:28 +0800 2944993 <![CDATA[菩萨四摄法]]> http://blog.ifeng.com/article/2920732.html 梵语菩萨，华言“觉有情”，即是觉悟的有情众生。菩萨了悟自心，本无生灭，慈心垂视六道众生，枉受沉沦，无有出期，于是广发同体大悲，尽未来际行四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；以此四种方便法门摄受众生，使一切众生欢喜接受教化，进而信乐佛法，舍妄归真，入佛智海。故知，菩萨外行四摄法，内以无尽的大慈悲心，运用善巧方便度化众生，方能利乐有情，同成佛道。一、 布施摄有财施、法施、无畏施。即在经济上、学识上、精神上帮助他人，叫做布施，你要摄化他人，必须自有方法。你将财力、学力、体力帮助他人，对方受了你的恩惠，对你自然发生好感，信仰你所说的话，听从你的指挥。就是不大合情理的话，他都会迁就，何况你说的是合情 ……

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]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/2920732.html#comment Sat, 11 Jul 2009 11:53:16 +0800 2920732 <![CDATA[心净则国土净]]> http://blog.ifeng.com/article/2902340.html 资料来源：《第二届世界佛教论坛论文集》 作者： 释通智 （作者系美国佛教联合会副会长兼英文秘书长、美国纽约东禅寺住持）

《法华经》中说：佛陀以一大事因缘出现于世，开示悟入佛之知见，方便示演八万四千法门。可众生往往执指忘月，为法所迷所困，不知用法导归自性。今据《楞严经》中观世音菩萨之耳根圆通，《心经》之般若真空以及《法华经》中之“三乘归一”之思想，给大家用简单直白外加故事公案等来说明修行之理论与实践，其主旨是在告诉大家如何才能修到心净则国土净的境界。

古德云：“千江有水千江月，万里无云万里天”，一般人都能明白月亮只有一个，而倒映在千江之中并不实在的月亮却有无数个。同理，我们的清 ……

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]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/2902340.html#comment Tue, 07 Jul 2009 10:45:38 +0800 2902340 <![CDATA[学习笔记]]> http://blog.ifeng.com/article/2828723.html 头部有毛病的，须念“唵”字音。

胃、肺、胸不适的，念“阿”字音。

下部不适的，念“吽”字音。女性须注意把腹部内吸，小腹越念越瘪，慢慢会恢复童体，不是把气压下去，尤其女性特别注意，包括下部都在收缩，像花苞一样会自动合拢来。（以上须亲授，勿以笔录为凭！！！）

1.净法界咒音：唵蓝

（念时，应加一心念，我今天的修法非专为自己修，而是为一切众生而修，希望诸佛菩萨加被我，助我成就，也希望一切众生成就。世界和平、国泰民安…）

备注：看到病人、临死者旁，至产房，看到不干净的东西，或供佛之物怕有不洁时，即念此咒

2.护身咒音：唵齿临

（念护身咒时，也是七遍加一句：娑诃）

备注：学密宗的人去探病人，左手捏护身印置股后，右脚先进 ……

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]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/2828723.html#comment Sat, 20 Jun 2009 17:11:11 +0800 2828723 <![CDATA[宣化上人开示几则]]> http://blog.ifeng.com/article/2773282.html 没有功德却要持咒支配护法，只有增加自己的罪业 《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污衊法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。 不注重自己的品德，即使念也没有功力所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不注重自己的品德，即使念也没有功力。 ……

……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/2773282.html#comment Sun, 07 Jun 2009 22:26:54 +0800 2773282 <![CDATA[老实念佛的人是什么样子]]> http://blog.ifeng.com/article/2773277.html
……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/2773277.html#comment Sun, 07 Jun 2009 22:25:29 +0800 2773277 <![CDATA[金刚经的来源]]> http://blog.ifeng.com/article/2722239.html 《金刚般若波罗蜜经》：「金刚」这两个字已经讲一个大概。现在讲这个「般若」。甚么是般若？「翠竹黄花，无非般若。」这个绿的竹子和这黄色的花，都是般若。般若是印度语，在五种不翻之中，它属于「多含不翻」。因为翻过来中文，祗可以翻译一个意思，而不能翻译它这样多的意思，所以不翻。那么多的意思有多少呢？有三种般若。这三种般若就是文字般若、观照般若、实相般若。那么般若翻译成中文就是智慧。智慧祗有一种的意思，所以就保留它原来这个梵语来尊重，不翻；尊重这个般若，所以就不翻它。那么般若有多少呢？般若，光这个《般若经》，那就有很多。本来是说有八部，但是详细地分析来，它有十个种类的般若。十个种类的般若都是甚么呢？ 第一 ……

……]]> dorisblog http://blog.ifeng.com/article/2722239.html#comment Sun, 24 May 2009 22:06:11 +0800 2722239