刘军宁孔子：像韩非这样的人总倾向于从权术谋略的角度来看待您的思想。您的一些看法很容易让人产生这方面的联想。老子：如果一个人心里没有权谋，只求道不求术，他是不会从权谋的角度来理解我的。韩非喜谋而好术，结果把自己的性命都搭进去了。我讲过，我只关心道，不关心术。跟道比，术不值一提。如果非要说是术的，我的术就是，宁求诸道，不求诸术，不论道听起来多笨拙，不论术听起来多高明。我的“术”就是从道中找答案，拒绝从术中找答案。而真正好术的人，他宁求诸术，不相信道；宁玩弄术，不顺从道。孔子：不过，听听您说的这些：想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先强化它； ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/15935113.html#comment Tue, 17 Jan 2012 10:07:00 +0800 15935113 http://blog.ifeng.com/article/15602527.html 天堂茶话第三十五章 我与我们为什么个体是社会的本位？刘军宁孔子：我有一个问题一直想不明白。一个社会的本位，到底应该是“我”，还是“我们”？如果“我”是社会的本位，大家都只关心自己怎么办？社会不就成了一盘撒沙了吗？如果“我们”是社会的本位，“我”又容易受到轻视，甚至压制。真是两难！老子： “我”当然是社会的本位。没有“我”，哪有“们”，哪有“我们”？恰恰是对“我”，对个体的埋没与压制导致了一盘撒沙。只有平等的个体自由交往，天下才有太平。不把作为个体的“我”安顿好了，就不会有社会的安宁。孔子：我想起了庄周说的，以“我们”为本位的社会相濡以沫，充满亲情和温暖，而以“我”为本位的社会彼此相忘于江湖，彼 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/15602527.html#comment Wed, 28 Dec 2011 20:51:23 +0800 15602527 http://blog.ifeng.com/article/15100455.html 刘军宁谈中国语境下的保守主义 不期然间，我们突然发现自己正处于一个思潮泛滥的时代，自由主义、激进主义、国家主义,乃至新自由主义、社群主义和新左派思潮……各路大神齐来登场，好一番活色生香。然而，保守主义却成为了这场盛宴的缺席者。这一缺席就缺了上百年。在中国文化研究所研究员刘军宁先生看来，激进主义在近代中国一路狂飙突进，在二十世纪达到了顶峰。而当激进主义是褒义词的时候，保守主义自然在中国就成了贬义词，从而也成为了时代的缺席者。　　“人性是不变的，我们现在爱自由完全可以推断出我们的祖先也是爱自由的”，将保守主义定义为“保守自由传统”的刘军宁认为，自由不是一个源于西方的概念，中国传统里是有自由因 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/15100455.html#comment Sun, 04 Dec 2011 23:13:08 +0800 15100455 http://blog.ifeng.com/article/14671180.html 第三十四章 小小政府为什么政府无权发号施令？

刘军宁孔子：政府，是大好，还是小好？人们一直争论不休。我思考的是，对政府与统治者而言，如果不大，怎能伟大，怎能号令天下？如果像您说的，掌握国家权柄的不要去追求伟大，那伟大的圣王如何出现？ 老子：对一个政体、一个政府、一个最高执政者来说，所以能成其伟大，正是由于其行为始终不是为了伟大，不追求伟大，不自夸伟大，才能成其伟大。但凡以伟大自称的，必是渺小的；但凡以光荣自居的，必是耻辱的；但凡以正确自夸的，必是错谬的。 不仅如此，我甚至认为，政府连向民众发号施令的权都没有。政府不应该，也不能对公民发号施令，最多可以呼吁、提醒、劝告。我以为，只有天道能够号 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/14671180.html#comment Sun, 13 Nov 2011 22:29:27 +0800 14671180 http://blog.ifeng.com/article/14516378.html 自由主义与当代中国——共识网专访刘军宁 自由主义在当代中国的影响毋庸置疑，无论在学界还是在民间，都能找到自由主义理念与具体实践。近日，共识网专访了当代中国较早研究自由主义的独立学者、践行自由主义理念的刘军宁先生，刘先生以自由主义的视角对当前热点问题进行解读，对当代中国政治思潮、言论自由与政治体制改革、公民社会与网络媒体、社会稳定与民间独立参选潮、“中国模式”与“重庆模式”、9·11十周年与中东民主化浪潮等问题做了深入分析。嘉宾介绍：刘军宁，安徽人，1961年生，1993年北京大学政治学博士。曾任职于中国社科院政治学所，也曾在哈佛大学费正清研究中心从事访问研究。现为文化部中国文化研究所研究 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/14516378.html#comment Sun, 06 Nov 2011 20:54:31 +0800 14516378 http://blog.ifeng.com/article/13435145.html 天堂茶话第二十九章 神器之道为什么天下不属于执政者？

刘军宁孔子：最近读《吕氏春秋》看到一句话，“天下非一人之天下也，天下之天下也。（《贵公》）天下是天下人的天下，这句话当然是很有道理的。可是，操作起来却很有难度。天下不归打下来的人所有又归谁所有呢？《史记》里说，黄帝“与炎帝战于阪泉之野”、“与蚩尤战于涿鹿之野”，打了胜仗，被诸侯尊为天子。中国的历史就是这样由打天下开始的。如果打下了天下而又不坐，难道拱手让别人坐？ 老子：天下首先是天道之下的天下，其次才是天下人的天下，再其次还是天下所有生物的天下。任何人不得强夺而霸持之。大道至简，最大的道理也是最简单的道理，你不能强夺不属于你的东西。执政者只 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/13435145.html#comment Thu, 08 Sep 2011 21:02:18 +0800 13435145 http://blog.ifeng.com/article/13291628.html 知足者富 说说投资者的人生观

刘军宁

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

----曹雪芹：《好了歌》 人生观向来是哲学的重要组成部分。因此，投资者的人生观也应该是投资哲学的重要组成部分。在有关投资者人生观议题中，一个很有职业特色的问题就是：赚钱赚到何时休？赚到多少算尽头？投资者应该为自己通过投资获得的财富设个上限封个顶吗？ 主张封顶的人士认为，投资赚钱是个没完没了的事，赚到差不多就该收手了。钱够花就行了，总不能太贪婪以至于把一辈子都花在无休止地积攒财富上吧？比如，曹雪芹先生在大家耳熟能详的《好了 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/13291628.html#comment Thu, 01 Sep 2011 14:12:25 +0800 13291628 http://blog.ifeng.com/article/12842451.html 天堂茶话第三十一章 不祥之器凯旋门的政治学 （为什么要以葬礼的态度对待战争？）

刘军宁孔子：最近国际上的一件大事就是头号恐怖主义分子本拉登在躲匿近十年后被美军抓捕并击毙。我对抓捕过程很感兴趣。其中给我印象深刻的是，美军竟然还给本拉登举行葬礼，而且安葬仪式是按照本拉登的宗教信仰来进行的。对比中国人的传统，一旦抓住仇敌，恨不得碎尸万段、食肉寝皮，就是对死敌也要掘坟鞭尸，这样的事甚至在文革期间还发生过。连我的坟在历史上都数次遭掘，难道我就这么招人恨吗？还是您有远见，骑牛西去，不知所终，幸免于身后受辱。再说回来，你看美方，不仅没有羞辱拉登的遗体，而且还加以清理，并裹之以白布葬于阿拉伯海。这让我想起您的 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/12842451.html#comment Tue, 09 Aug 2011 23:09:33 +0800 12842451 http://blog.ifeng.com/article/12418883.html 天堂茶话第三十章 霸道无道为什么强权是万恶之源？

刘军宁孔子：我最近读了一些社会达尔文主义与生物政治学的东西，读后颇为迷惑。我得到的印象是：强权才是永恒的公理。这是违背我的良知的。可他们又说这是科学的结论。老子：有些达尔文主义是这么主张的。他们逻辑是：如果适者生存、强存弱汰是生物的法则，那么，要生存，就必须强大；要强大，就必须有强权。孔子：这正是他们的看法。我把这种看法简单总结一下：人类的祖先曾经像猴子、猩猩、狒狒、长臂猿等灵长动物那样过着群居生活。灵长动物的社会通常是围绕着一个作为首领的统治者而组织起来的。以猴子为例，猴群就是猴子们团结在以“猴王”为核心的周围来结群生活的。猴王作为首领其地位 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/12418883.html#comment Sun, 17 Jul 2011 17:18:48 +0800 12418883 http://blog.ifeng.com/article/12144764.html 天堂茶话第二十八章 道本中立为什么治理国家要一碗水端平？

刘军宁孔子：您总是喜欢用河、谷、溪、川这样的词来形容政制，您不担心这样会藏垢纳污、泥沙俱下吗？老子：你所担心的正是我乐见的。河溪与川谷都有一个共同的特点，即它们对所给予的东西都是中立的，不挑挑拣拣，都无所不包、照单全收。所以，不仅是政制，国家、宪法与政府都应该是中立的。 如果一个国家，作为一个政治体，只能容忍好人，不能包纳坏人，那坏人去哪里呢？就算把坏人都赶走了、杀掉了，剩下的好人中又出现坏人怎么办？坏一个，赶一个，那最后还剩下什么人呢？估计，不论好坏，连一个人都剩不下。我甚至认为，作为政治体的国家，不仅要包容一切的人，而且不应该 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/12144764.html#comment Thu, 30 Jun 2011 11:38:26 +0800 12144764 http://blog.ifeng.com/article/11731281.html 天堂茶话第二十六章 道本消极为什么政治不是善业？

刘军宁孔子：您谈政治，是从天道出发，而我谈政治多是从日用伦理出发。可是，政治究竟有多重要？它在我们日常生活中，在您所说的天道秩序中的位置究竟是什么？我们怎样才能给政治一个恰当的位置呢？老子：虽然政治不是我们日常生活的全部，但是我谈天道，谈道德，关注点最终都落在政治上。这是因为，在本质上，政治问题都是道德问题，即天道及其德性在政治领域的展开。对国家与政府，我持的是一种工具论的态度。人和国家都受源于天道的道德法则的支配并为天道的意图服务。政治是第二位的，它自身并不是目的，更不是终极的目的。国家和政府都只不过是一种必要的手段。所以，我们永远不要对政 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/11731281.html#comment Tue, 07 Jun 2011 10:49:58 +0800 11731281 http://blog.ifeng.com/article/11501505.html 天堂茶话第二十五章 法天则地为什么法律不应是统治者的意志？刘军宁孔子：说到法律，我们儒家有个共同的看法：“徒法不足以自行。”这是孟轲小子说的。（《孟子·离娄上》）法律写在纸上，它不会自已跳下来走路。法律的实施一定是要通过人来办的。在我们儒家的观念中，法律是人制作的产物。统治者是法律的亲生父母，统治者把自己的意志与权力转化成法律，这是自然而然的事情，甚至是天经地义的。法律不自君王出，那自哪里出呢？老子：我问你，人是从哪里来的？孔子：人是父母生的。老子：那么父母是谁生的？孔子：父母的父母？再往上就说不清了。不过，这肯定不是您要的答案。请您指教。老子：在生物学意义上讲，人是父母生的，人类是演化而来的 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/11501505.html#comment Tue, 24 May 2011 10:45:03 +0800 11501505 http://blog.ifeng.com/article/11270675.html 北大传统与现代中国自由主义 刘军宁 值此北京大学诞生一百周年之际，北大百年同行会邀请我今天来与大家谈谈北大传统与现代中国自由主义。我的心情是十分复杂的，可以说是一半的欢欣，一半的叹惜。欢欣的是大家对北大传统与现代中国自由主义这个话题有兴趣，欢欣的是我有这份荣幸能来到这里与大家分享我对北大传统的看法；叹惜的是北大建校已百年了，社会上对其传统是什么却莫衷一是，叹惜的是半个世纪以前的东西，今天在大家和我看来却仍然是那么的新鲜，仍要来谈谈这个陈旧的新话题。 早在30年代，中国著名的人权活动家，并为人权事业献身的杨杏佛先生说过一句很沉痛的话，“争取民权的保障是十八世纪的事情，不幸我们中国人 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/11270675.html#comment Sun, 08 May 2011 21:58:27 +0800 11270675 http://blog.ifeng.com/article/11073456.html 天堂茶话第二十七章 政治之善为什么权力是恶的？

刘军宁孔子：一些研究哲学和思想史的人喜欢把我跟我们同时代的雅典人亚里士多德相比。不论我们之间是否有可比性，但是，对他在《政治学》中的基本观点，我是心悦诚服的。他说，人性本善，注定要求得善果。人是一种政治动物，注定要过政治生活，因而要建立邦国，建立邦国的目的在于追求最高的善业。我也认为人性本善，我最想看到的就是政通人和，民乐融融的政治局面。我想请教的问题是：作为追求善业的政治与政治本身的善恶与否是什么关系？从人性的善中能开辟出政治中善吗？老子：这是一个很好的问题，也是一个讨论、争论起来没完没了的问题。我也希望看到政通人和、安居乐业的民生。但是，我对用 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/11073456.html#comment Tue, 26 Apr 2011 20:02:05 +0800 11073456 http://blog.ifeng.com/article/10823138.html “我们是上帝的乌托邦！”从人性论看投资者的能力圈刘军宁

自知者明，自胜者强。老子《道德经》 有个人站在一条狗旁边。一个陌生人走近他问道：“你的狗要人吗？” 这个人说：“不咬。”那个陌生人伸出手想拍拍那条狗，结果反而被那条狗咬了一口。受惊的陌生人质问道：“你说过你的狗不咬人！”这个人答到：“这不是我的狗。”

Robert P. Miles保守主义：从人性论到投资者的能力圈 哲学是追求智慧的学问，投资哲学是追求投资智慧的学问。投资是一种智力密集的活动，准确地说是智慧密集的活动。智慧短缺，投资不可能成功。最重要的智慧往往都是以否定的形式（律令）出现的。守住你的能力圈（不要逾越你的能力圈）就 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/10823138.html#comment Mon, 11 Apr 2011 21:37:39 +0800 10823138 http://blog.ifeng.com/article/10580196.html 天堂茶话第二十七章 政治之善为什么权力是恶的？

刘军宁孔子：一些研究哲学和思想史的人喜欢把我跟我们同时代的雅典人亚里士多德相比。不论我们之间是否有可比性，但是，对他在《政治学》中的基本观点，我是心悦诚服的。他说，人性本善，注定要求得善果。人是一种政治动物，注定要过政治生活，因而要建立邦国，建立邦国的目的在于追求最高的善业。我也认为人性本善，我最想看到的就是政通人和，民乐融融的政治局面。我想请教的问题是：作为追求善业的政治与政治本身的善恶与否是什么关系？从人性的善中能开辟出政治中善吗？老子：这是一个很好的问题，也是一个讨论、争论起来没完没了的问题。我也希望看到政通人和、安居乐业的民生。但是，我对用 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/10580196.html#comment Sun, 27 Mar 2011 17:54:22 +0800 10580196 http://blog.ifeng.com/article/10395822.html 天道自由主义系列谈天堂茶话第十七章 越少越好政府，请站到一边，不要遮挡天道的阳光！

刘军宁孔子：我最近读了一本书叫《统治史》，作者是英伦的一位饱学硕儒。这还是自我读过亚里士多德的《政治学》以来，首次读到如此详细研究古今中外政体的书。老子：这本书我也刚刚看完。不过我是挑着看的，主要看了作者对古代以色列、古希腊与古罗马和古代中国的政府体制的分析。作者所花费的功夫，研究之周全给人印象深刻。作者深度比较了人类从早期以来的各种政府体制，是对人类有史以来的统治现象的最周详的记录。作者是一位社会科学家，他从商业、技术、农业、地理、宗教、法律和战争等角度来描述一个政府体制是如何运转的。孔子：什么样的政府是最好的 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/10395822.html#comment Tue, 15 Mar 2011 17:37:46 +0800 10395822 http://blog.ifeng.com/article/10330857.html 不要做大的公司，要长大的公司保守主义是如何看待公司的？刘军宁 商业公司大约有500多年的历史，在人类的历史长河中只是一个瞬间。在组织形式方面，人类历史上最重大的发明之一，就是公司。另一方面，公司也因其成功引来了无数的敌人。在上个世纪的相当长的一段时间内，全世界有数千万平方公里的国土曾不允许任何私人开办公司。公司自诞生以来，一直强敌环伺，或遭抗拒，或被阉割。有的人想把公司彻底毁灭，将其逐出人们的日常生活之外；有人想让公司雌服于国家的强权，为公司设置种种藩篱；有人则试图从政策上削弱它，用权力肢解、分割它，从道德上诋毁它。但是这些企图都未能阻止住公司发展的脚步。如果不允许公司存在，这将是一个什 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/10330857.html#comment Thu, 10 Mar 2011 22:15:35 +0800 10330857 http://blog.ifeng.com/article/10142396.html 天堂茶话第二十四章 企者不立为什么政治制度必须符合人性？刘军宁孔子：我一直有个偏见。我认为最重要的是人，而不是制度。任何制度都是人制定的，并且要由人来操作。所以，我同意，制度问题很重要，但是它不比人更重要。老子：你这么一说，我们俩的分歧就立刻显现出来了。我并不认为制度是人制定的，我也不认为制度是可以由人，尤其是统治者，任意操作的。相反，真正的制度是天道的一部分，是超验的道德秩序的制度化。这些制度是人发现的，是人在服从这些制度的前提下来运行的。错误的制度才是人制定的。如果有人无视天道和超验的道德秩序来任意地制定制度，这样的制度必然是伪制度。纯粹的人为就是伪。汉字对此讲的很清楚。政治制度不仅与天道 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/10142396.html#comment Fri, 25 Feb 2011 21:20:33 +0800 10142396 http://blog.ifeng.com/article/9931882.html 天堂茶话第十九章 谁在劫掠？当朝廷就是坐寇

刘军宁孔子：最近我翻看《红楼梦》，看到其中说到的一件事。书中第一百零五回写到：贾母笑道：“凤丫头病到这个分儿，这张嘴还是那么尖巧。”正说到高兴，只听见邢夫人那边的人一直声的嚷进来说：“老太太，太太! 不……不好了！多多少少的穿靴带帽的强……强盗来了！翻箱倒笼的来拿东西！”贾母等听着发呆。一听到平儿说是来抄家，邢王二夫人听得，俱魂飞天外。凤姐先前圆睁两眼听着，后来一仰身便栽倒地下。贾母没有听完，便吓得涕泪交流，连话也说不出来。什么样的强盗是穿靴戴帽身着锦衣？什么样的强盗连贾母听着都发呆、凤姐当场昏厥？作为皇亲国戚，哪个强盗敢抢贾府？原来是锦衣府奉圣旨来查 ……

……]]> liujunning http://blog.ifeng.com/article/9931882.html#comment Thu, 10 Feb 2011 19:52:44 +0800 9931882