农历4月28日（2008年6月1日）恭逢药王菩萨圣诞

是否菩萨也在提醒我们，治疗这重病缠身地球村、世界，要先治贪欲之心？

佛门弟子还是环保先锋，因为我们出行都会自备布制香袋\背包。普通禅僧合十

推荐：凤凰网世界环境保护日（6月5日）专题页

作者：林清玄

抓一把茶叶丢进壶里，从壶口流出了金黄色的液体，喝茶的时候我突然想到；这杯茶的每一滴水，是刚刚那一把茶叶中的每一片所释放出来的。我们喝茶的人，从来不会去分辨每一片茶叶，因此常常忘记一壶茶是由一片一片的茶叶所组成。

在一壶茶里，每一片茶叶都不重要，因为少了一片，仍然是一壶茶。但是，每一片茶叶也都非常重要，因为每一滴水的芬芳，都有每一片茶叶的生命本质。

布施不是如此吗？

布施，犹如加一片茶叶到一大壶茶里，少了我的这一片，看似不影响茶的味道；其实不然，丢进我的这一片，一壶茶都有了我的芳香。虽然我能施的很小，也会充满每一滴水。

布施，我们应以茶叶为师，最上好的茶叶，五六斤茶青才能制成一斤茶，而每一片茶都是泡在壶里能还原。能温润，才有作为茶叶的生命意义；我们也是一样，要经过许多岁月的涮洗才锻炼我们的芳香，而且只有在奉献时，我们才有了人的温润，有生命的意义。

一片茶叶丢到壶里就被遗忘了，喝的人在欢喜一壶茶时并不会赞叹单独的一片茶叶。一片茶叶是不求世间名誉的，这就是以清净的心布施，不求功德，不求福报，只是尽心尽意贡献自己的芳香。

一壶好茶，是每一片茶叶共同创造的净土。

正如《维摩经》说：“布施，是菩萨净土。” 欲行布施，先学习心在社会这壶茶里，做一片茶叶！说珍惜世界，先珍惜每一片茶叶！

曾经和明晨居士（空间:金刚怒目菩萨低眉）说起过与凤凰的不解之缘，从出家前皈依师的选择、到出家后------

我的祖籍在广东，但因父亲的关系，其实并未回去过故乡。故乡的名称很有意思——河源·紫金·凤安，听父辈说，那里是岭南山区，有山有水，祖屋前就是一湾碧塘，也许，这也预示着我与青山、佛门、凤凰的缘，而“安”，是多好的词，也是多么的不易!中土禅宗第一人，祖师神光曾为了心的不安，断臂于菩提达摩之前，而为之印可安心——名之“慧可”！而多少禅和子，为之薪火相传，将这一脉心光，散布成遍布东土的慧炬！

而这种不解之缘，还在继续着，包括此时能离开曾为之操心费神的法务，得以歇息，也是与凤凰有关系，有时想想，这是怎样一种不可思议的延续：）

二、网村菩提树下的水坛——“唯须息见”

因为网络的开放性，已经让地球村呈现出前所未有的“无边界”，这种无边界的力量，正在一天天让网络中的人们或沉迷其中、或视为畏途，前者如瘾君子般不可一日离开网络，后者如避洪水猛兽一般，诅咒其可怕的“魔力”，必欲却之而后快！

凤凰网的菩提树下论坛，因为其让人几乎难以理解的包容性，让教界的很多人褒贬不一，种种见解在这里充分表达，然而，又有谁明白祖师(僧璨禅师)曾经的劝告——“唯须息见”？衲子学着戏作对联，送给常来凤凰网村菩提树下水坛中的有缘人：

笑释迦波旬聚首——总归梦幻

观江河湖海一坛——从未殊途

三、令人感动的新一期YOU周刊

以上文字，本来未想码上，只因看到了新一期YOU周刊（地址http://blog.ifeng.com/dir_cdn/eyou/200808/），有一种感动，文字的表现力是极有限的，也为习禅者所不愿过多使用，那么，有兴趣的人自己去看看吧。文字是语言的延伸，而心与心的默契、交流可以达成真正的超越。是为记。

同时，在菩提树下水坛开张：

[清心茶坊]凤凰记忆·菩提树下(系列随笔）

以后会陆续将自己的一些心得，或者将所看到的好东东，转摘分享，不再开新贴，省事啊：）

中国禅宗·三祖僧璨禅师信心铭 

至道无难，惟嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。

毫厘有差，天地悬隔；欲得现前，莫存顺逆。

违顺相争，是为心病；不识玄旨，徒劳念静。 

圆同太虚，无欠无余；良由取舍，所以不如。 

莫逐有缘，勿住空忍；一种平怀，泯然自尽。 

止动归止，止更弥动；唯滞两边，宁知一种。 

一种不通，两处失功；遣有没有，从空背空。 

多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。 

归根得旨，随照失宗；须臾返照，胜却前空。 

前空转变，皆由妄见；不用求真，唯须息见。 

二见不住，慎莫追寻；才有是非，纷然失心。 

二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。 

无咎无法，不生不心；能由境灭，境逐能沉。 

境由能境，能由境能；欲知两段，原是一空。 

一空同两，齐含万象；不见精粗，宁有偏党。 

大道体宽，无易无难；小见狐疑，转急转迟。 

执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。 

任性合道，逍遥绝恼；系念乖真，昏沉不好。 

不好劳神，何用疏亲；欲取一乘，勿恶六尘。 

六尘不恶，还同正觉；智者无为，愚人自缚。 

法无异法，妄自爱著；将心用心，岂非大错？

迷生寂乱，悟无好恶；一切二边，良由斟酌。

梦幻空华，何劳把捉；得失是非，一时放却。

眼若不寐，诸梦自除；心若不异，万法一如。 

一如体玄，兀尔忘缘；万法齐观，归复自然。 

泯其所以，不可方比；止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔；究竟穷极，不存轨则。 

契心平等，所作俱息；狐疑尽净，正信调直。 

一切不留，无可记忆；虚明自照，不劳心力。 

非思量处，识情难测；真如法界，无他无自。 

要急相应，唯言不二；不二皆同，无不包容。

十方智者，皆入此宗。 

宗非促延，一念万年；无在不在，十方目前。 

极小同大，忘绝境界；极大同小，不见边表。 

有即是无，无即是有；若不如是，必不须守。 

一即一切，一切即一；但能如是，何虑不毕。 

信心不二，不二信心；言语道断，非去来今。 

——  普庵印肃禅师

風幡動處。直指人心。柏子庭前。全彰妙意

觀夫普光明殿。非假莊嚴。淨土道場。即心無別。心淨則佛土皆淨。身光則法界全光。迷逐相而悟返真。聖思修而凡不覺。背覺合塵者。輪回六趣。背塵合覺者。體用真如。一性湛然。自分迷悟。心本無間。空色相爭。空本不空。色元無色。若了色空之不異。受想行識亦如然。所以釋迦如來出世。蓋為一大事因緣。唯以佛之知見。示悟眾生故。眾生知見。皆是業識茫茫。墮愛見網。不得自在。佛以無念而知。名正遍知。得大總持。法身圓滿。演說三身四智。八解六通。而知名異體同。皆是化眾生事。若會一合相理。應物如水月空花。未解三界唯心。觸目則前塵萬境。若非古佛傳住法。如人入闇。三僧祇劫。世變而佛法不移。凡聖混融。本靜而妄自生滅。直了諸行之無常。便笑世間生滅法。生滅滅已更無私。寂滅光中常快樂。咦。實為萬古鎮騰輝。堪化眾生作佛事。

且如南泉慈化。不知幾代住持。木朽像摧。破瓦上年鐫景祐。古佛腹裏爛帛。遺彭氏之名。皆此地上古之僧檀。祝聖道場而建立。是知佛假眾緣。道不孤起。某如雲橫穀。似鶴翹松。應無所住。而生其心。應無所得。而得其法。初居而不厭荒寂。末後而一看無忻。一心幻出於有無。念劫圓融於無際。以無量之三昧。道化無方。了凡聖之一源。達有為功如夢。雖然如是。念窮子之迷。歸止宿草庵。方付本家之寶藏。風幡動處。直指人心。柏子庭前。全彰妙意。又何疑靈山會上。佛舉一枝。迦葉笑時。靈光續焰。法身非相。安可以泥像丹青。法界彌綸。何必造銀樓金屋。達磨九年面壁。果熟時處處道場。靈祐踢倒淨瓶。至今顯溈山。天下佛祖。究心而不在事。天龍恭敬不為忻。凡夫求事不觀心。暗被鬼神妖魅惑。但得本而末自至。道德全而事自成。

近世道僧。罕依正法。未得先覺之心。卻作古人之用。古德以智為體。通於一而萬事畢。以慧為用。無心得而鬼神伏。智本不空無住。妙慧天網恢恢。所以應物無心。萬物而皆備於我。觀根逗教。反身而樂莫大焉。是以華嚴論主雲。以法身用。則萬象俱寂。隨智用則萬象俱生。見性成佛。則一身多身。解空實相。則一相無相。是謂三界之依師。可作群生之導引。苟或未然。出家無益自己。尚業識茫茫。無本可據。更教他失錢遭罪。著甚來由。休道佛法不靈。自是非心罔措。金剛經雲。種種非心。皆為非心。過現未來。不見不可得。江西馬祖雲。即心即佛。非心非佛。永嘉大師雲。是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

天生萬物。唯人最靈。邪正是非。何不體悉。且不知四大假合。身若浮雲。外染六塵。妄執顛倒。十不善業。百劫連綿。愛禽獸血肉。而互相殺啖。樂浮利虛名。而結業纏身。忽然身壞浮雲銷。業滿報流何處嚲。

某不因夙習般若。安能智悟無師。如今到裏許。方知千萬中。實難淘一二。古佛今佛。藏教顯然。有大慈悲。碎身難報。東西二土。得法祖師。撮略玄機。直明心印。不立文字。豎拂拈槌。只蠢動見聞。齊登正覺。問聰明多智。久參方而猶尚難聞。豈可蠢動含靈。一聞見而便能覺悟。

    《華嚴經》云。一切諸佛。於一微塵。眾生心中。成等正覺。而其眾生。不覺不知。又云。一切眾生。是諸佛之果源。善男子。莫作是說。經云。蠢動含靈。皆一佛性耳。所以佛說華嚴經云。我初成道之時。於自身中。見一切眾生。悉皆成道。我入涅槃時。見一切眾生。盡入涅槃。如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。無非真得道人在處。含靈獲益。金剛經云。在在處處。若有此經。一切世間。天人阿修羅。所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸香華。而散其處。佛果有如是之言。真實不虛。業根有如是之苦。如影隨形。了道化百千萬人。且不見有眾生境界。無心受種種佈施。且不見外有一文。施者受者。光影一如。有什無為。皆歸實相。以此功德。讚歎何勞。祝萬壽以無疆。願天長而地久。公清正而民快樂。私孝順而含識安。飛空著地。而皆演說梵音。大地山河。而齊標心印。自此即當處淨土。一念而觸目西方。

無生殿裏悟無生。本覺位中瞻正覺。珍重

普庵大德禅师释谈章神咒

祖云：“各须颂取，在家出家，但依此修；若不自修，惟记吾言，亦无有益。”

说通及心通　如日处虚空　惟传见性法　出世破邪宗

法即无顿渐　迷悟有迟疾　只此见性门　愚人不可悉

说即虽万般　合理还归一　烦恼暗宅中　常须生慧日

邪来烦恼至　正来烦恼除　邪正俱不用　清净至无余

菩提本自性　起心即是妄　净心在妄中　但正无三障

世人若修道　一切尽不妨　常自见己过　与道即相当

色类自有道　各不相妨恼　离道别觅道　终生不见道

波波度一生　到头还自懊　欲得见真道　行正即是道

自若无道心　暗行不见道　若真修道人　不见世间过

若见他人非　自非却是左　他非我不非　我非自有过

但自却非心　打除烦恼破　憎爱不关心　长伸两脚卧

欲拟化他人　自须有方便　勿令彼有疑　即是自性现

佛法在世间　不离世间觉　离世觅菩提　恰如求兔角

正见名出世　邪见名世间　邪正尽打却　菩提性宛然

此颂是顿教　亦名大法船　迷闻经累劫　悟则刹那间

答妙明居士2008/1/21：

妙明居士：“假，如何辨别？
假僧，没有吗？假僧团，没有吗？
如假僧做内裤广告，影响极坏，很容易被人误解，被外道利用。更有甚者，假借佛法，假僧说法、布道，后果不想而知！邪教就是一实例，还无数善良众生不知堕入何道！。。。

如一些地方，单纯为搞经济而建寺庙或侵占寺院，并无常住出家师父或聘请一些名义“师父”，为其敛财坑骗信众。众生在迷，日久会对我佛教渐失信心。。。

出家、在家释子应该如何辨别？如何看待？任其坏论佛道，袖手旁观，随其因果吗？

阿弥陀佛，恭请师父开示，迷惑、有见众生。”

惭愧，谢谢两位管理员对衲子札记的鼓励。

妙明居士，就您的有关问题谈谈衲子的粗浅认识：

有真必然会有假，因假而显出真的可贵，因真而显假的伪劣，要具备辨别假的能力必须正确认识什么是真的。

因此，作为居士，首先要多亲近如法的佛法僧三宝，亲近清净的真正的僧团；尽心护法，常怀悲悯，包容种种因缘，自端身正意正行，自坦然。

作为出家僧人（以下仅指汉地僧团，特此说明），从以下几点来辨别：

1、外观：圆顶僧装布衣布鞋。

前一个圆顶不必细说了，就是必须剃发（受戒的比丘可自愿燃顶，也可不燃）；着装要求一般外出时着长衫（又称大褂、常服，是明朝时汉民族的统一服装，至今保持），出坡劳动作务时着太虚服（小褂，由太虚大师改良而成，便于行动），而在寺院中早晚课诵着海青（宽袖汉服、一般是褐色，法会时着金黄色），比丘还要搭七条衣（三衣包括五条衣、七条衣、祖衣，这才是我们平时所指的法衣“袈裟”）。布衣布鞋，不穿着真皮革皮草类服装（仿制品不在此列）。否则是不如法的。

2、身份证明：作为成年公民的僧人，必然应持有身份证，而受了三坛大戒的比丘应持有中国佛教协会统一颁发的戒牒（中佛协钢印，有专门编号，可调查核对）。

一般小沙弥未受戒应由师父教导律仪，不得单独外出。而比丘外出必须随身带戒牒（而且根据中佛协规定不得私自在公共场合化缘，应到相应的道场（寺院）挂单，当地确实没有寺院的才住旅馆或皈依三宝的护法居士家）。比如，您可以请教他：三坛大戒是什么，或者简单介绍普门品、大悲咒、心经的来历等，如果答不上来或慌慌张张就值得怀疑了。

3、基本的行持：比丘要求具三千威仪、八万细行，清净守持二百五十条大戒。居士不便看出家戒律（四分律），但是基本的戒行也就是最重要的五戒——杀生、盗、淫、妄、酒（也包括毒品、麻醉品等），应该素食、安祥、无诤，如果这些都做不到，自然值得怀疑了。

而遇到假僧，是恶意行骗的，已确实触犯国家法律法规，涉嫌诈骗，可以报警，邪教更不必多说，您深研《楞严经》自然比一般人明了。

至于那些旅游景点穿着僧装“表演”的人员（一般由旅游或文物管理部门管理），虽无恶意，但确实对未真正深入了解僧团实际的群众产生误导，影响也是恶劣的。而影视广告作品在涉及到僧人形象时也经常有缺乏常识的表现。这些都有待僧团组织和护法居士一起努力想办法，通过世间法律、正常渠道（如政协提案等），得到政界、司法、文化界的理解支持。在开展此类文化旅游活动中，涉及到佛教僧团内容时事先咨询当地佛协或正规寺院法师，作为教界的顾问予以相应的指导，这样，也许有利于正视听、杜绝混乱、保护如法僧团的形象和声誉。

以上只是衲子的个人看法，不代表其他，仅作为交流，欢迎其他大德法师、善信居士予以指正。普通禅僧恭敬合十

菩萨戒比丘：禪僧天涯 天涯衲子谨识

注：衲子=习禅僧人谦称，意为身穿百衲衣、口食清和味之出家僧人。   

辞旧迎新之际，祝您新春吉祥：不管外境如何变，心不要为之所迷惑，普愿众生有缘听闻佛法、依教奉行、安然快乐：）

寒山僧踪

（禅僧天涯背景音乐歌词）

夜客访禅登峦峰，山间只一片雾朦胧。
水月镜花，心念浮动，
空不异色，色不异空。
回眸处，灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中，
寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦，
拾得落红，叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪？ 

视频：南华诞：禅宗祖庭迎庆典

九月十三日（中国农历八月初三），是禅宗祖师六祖惠能涅槃的纪念日。广东南华禅寺为新落成的祖师殿“拈花笑处”举行开光仪式。祖师殿供奉有历代在禅宗传承过程中杰出的禅宗祖师铜像88尊。其中有六祖惠能大师像，也有近代较为出名的虚云、惟因大师像等，是目前全国规模最大禅宗祖师铜像群。

九月十三日，广东韶关南华禅寺为新落成的祖师殿“拈花笑处”举行开光仪式。

广东省佛教协会副会长、韶关南华禅寺住持释传正大师主持了开光仪式。来自中国内地及港、澳、台地区的诸山长老及信男善女四千多人，共同见证了佛教界这一盛事。

南华禅寺新建成的庙宇“拈花笑处”(即祖师殿)，供奉有历代在禅宗传承过程中杰出的禅宗祖师铜像共八十八尊。其中有誉为“东方三大圣人”之一的六祖惠能大师像，也有中国近代佛教界较为出名的虚云、惟因大师像等，是目前全国规模最大禅宗祖师铜像群。

今年九月十三日(农历八月初三“南华诞”)是禅宗祖师六祖惠能圆寂一千二百九十四周年的纪念日。今天南华禅寺除了举行了“拈花笑处”祖师殿开光法会外，还举行了万佛塔奠基仪式和多宝阁落成庆典。

据悉，今天在南华禅寺奠基的的万佛塔，是根据唐宋遗风而设计和建造，塔高十三层，一百零八米，建成后将成为广东最高的佛塔，也将成为南华禅寺的一大新景。而已建成的多宝阁，则是南华禅寺用于展示寺藏文物、经文典籍以各种书画作品、图片等的场所，是中国对外展示禅宗文化重要的窗口。

九月十二日晚，南华禅寺已举行了纪念六祖惠能大师圆寂一千二百九十四周年的禅音乐会。广东省佛教梵贝音乐团、广东歌舞剧院等为诸山长老及信众献上了一台名为“禅和之声”的禅乐。当晚，南华禅寺新山门广场庄严肃穆，禅音缭绕。一曲曲有如天籁之音的佛乐萦绕在南华寺的上空，给人一种纯净的、涤荡尘埃的感受，带给现场大众自然清新的享受。

广东省和韶关市政府有关官员以及中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长释明生、南华禅寺住持释传正等出席了音乐会。(完)

禅僧天涯◎明绍崇昭答复如下：
您不必执着别人的看法说法，修行重在契理契机，合适自己的修法就好：

禅门宗门中，禅包括渐修证悟的大乘如来禅；还有直契本来的无上乘祖师禅——不可言说，打破一切二元对待，是绝相超宗的摩诃般若波罗蜜。

在佛教中，在修行中用功的禅定指“禅那”，是修静定的一种方法（在一些经典中则译为“静虑”），正如前面的同修所言，不论显密，止观双运、定慧等持是不可或缺的，包括净土宗，也需要念佛至“一心不乱”才行，比如，在晚课中的净土文言，在临命终时必须“心不贪恋,意不颠倒,如入禅定”，才能蒙佛菩萨接引。因此，在修行中，有些苦功夫是非下不可的哦：）

作为一个普通的禅门学人，试与您作以上交流，不到之处请其他的同修指正。

图片附件: 智慧语[17].gif (2007-7-5 19:11, 42.22 K)

 

　（名数）涅槃经所说大涅槃所具之三德：

一、法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。

二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。

三、解脱德，远离一切之系缚，而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德，故名三德。

而此三德，不一不异，不纵不横，如伊字之三点，首罗之三目，称为大涅槃之秘密藏。涅槃经二曰：“我今当令一切众生及以吾子四部之众悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住是中入于涅槃，何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成。如魔醯首罗面上三目乃得成伊三点，若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法为众生故名入涅槃，如世伊字。”

【又】诸佛自利利他之三德：

一、智德，破一切之无知而具无上菩提者。

二、断德，断一切之烦恼而具无上涅槃者。此二者属于自利。

三、恩德，具大悲而救济一切众生者。是利他之德也。俱舍论之归敬颂举此三德以赞佛。

【又】诸佛因果之三德：

一、因圆德，三大劫之修行圆满者。

二、果圆德，智断等之诸总圆满者。

三、恩圆德，度一切众生而使解脱者。

俱舍论二十七曰：“诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一因圆德，二果圆德，三恩圆德。”

七佛通诫偈.gif 

 

丛林以无事为兴盛。    修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一。    疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提。    是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情。    执事以尽心为有功。

语言以减少为直截。    长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门。    因果以明白为无过。

老死以无常为警策。    佛事以精严为切实。

待客以至诚为供养。    山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳。    处众以谦恭为有理。

遇险以不乱为定力。    济物以慈悲为根本。

    这是个急功近利的世界，人们都迫不及待地希望所求如愿，却没有一点耐心去承受实现这一切所需要的时间、精力、汗水和智慧福德。

    我们不妨设问一下：您在别人的博客能否静静地待上半小时？哪怕二十、十分钟？以便去了解这位博主精心设计的一切，和这一切背后的那个活生生的人？

    您也许笑了，是的，现代人太忙了，浮躁到用这么短的时间去了解另一个人、了解另一个真实的心灵世界都不耐烦了。更何况每天给自己的亲人一段时间，没有任何干扰的静静相对，彼此关照?浮躁是时代病，也是众生的共病，浮即是缺乏定力，躁则是因为没有慧，而通过戒、定、慧的修持，是可以对治的。

    学禅是在在处处皆可，不局限于形式、时间、场合，天地苍穹是道场，十方世界是丛林，三世（过去、现在、未来刹那）是定香（禅堂以燃香定时，故称坐香行香）。

    愿所有佛子如地藏菩萨一般安忍如大地，深深地体会佛法的力量，平等济度自性、自心那无量的苍生。

禅僧网易博客日志（2006年11月7日拟、9日发）

菩萨戒比丘天涯衲子谨识

如果您真的想好好地了解正信的佛教是怎么一回事？

建议您先看看这两个链接的内容：

【正信的佛教】法鼓山聖嚴法師著

《佛教常识问答》中佛协会长赵朴初居士著。

就看您有没有耐心：）