历史学家顾颉刚先生以现代白话文的形式写《汉代学术史略》，译《尚书》。文学家朱自清先生写《经典常谈》。还有很多仁人志士，都曾为传播普及民族传统文化努力过。梁羽生先生就深谙历史文化和古典诗词之道。早在2004年，谷建芬老师就开始创作包括古诗词和“三字经”等传统启蒙读物在内的《新学堂歌》系列。这些经过谷老师谱曲 ……

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谁说爱情不能化解一切质疑和隔阂？谁说当代难觅真爱？前几年看过黎明在Amusic时期主演的音乐电影《1个故事》、《缘邀知音》，感受各不相同。还是第一次看到黎明和韩国明星金素妍合演的一部如此有趣的《甜蜜蜜》MVDrama 。这部短剧应当是10多年前黎明在PolyGram时期拍摄的，而不久之后的1998年他就离开了PolyGram来到了Sony Music.可以听到剧中有几首背景音乐都是雷颂德编配的曲子。其实早在1996年，雷颂德就已经给黎明作曲了，我当时听的专辑就是《情深说话未曾讲》，黎明的发型也从此开始变得较短。

这是给了我强烈震撼和感触的音乐剧，引起了我的共鸣.天王巨星黎明和韩国女星金素妍合 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/2755257.html#comment Tue, 02 Jun 2009 21:13:36 +0800 2755257 http://blog.ifeng.com/article/2548318.html 这是个古老的神话故事。佛门齐天大圣“斗战胜佛”孙悟空（孙行者），原是东胜神洲傲来国附近花果山石猴，在水帘洞与群猴聚义，称为；美猴王。跟西牛贺洲仙山的菩提祖师学得七十二般变化，长生不老，神通广大。一个筋斗能翻十万八千里。回花果山勇斗混世魔王及其小妖，夺了魔王的大环刀。又称：“铜头铁额”石猴王。入瀑布泉水潜到东海龙宫，跟水晶宫敖光龙君借兵器。那老龙王曾被哪吒三太子闹腾过，后来逐渐谨慎行事。所以也不敢怠慢老邻居美猴王。可是长矛、钢叉、金锤、钺、大杆刀，甚至数十个虾兵蟹将才能抬得动的四百斤重的画戟，猴王都觉得太轻。最终把夏禹王留下的定海神针“如意金箍棒”给拔了去。一时间，山寨兴旺，花果山猕猴、马猴、长 ……

……]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/2548318.html#comment Sat, 11 Apr 2009 09:58:52 +0800 2548318 http://blog.ifeng.com/article/2548264.html 虞升卿增灶破羌兵　　虞诩，字升卿，陈国武平人氏。后汉安帝刘祐在位时杰出军事家，到了顺帝刘保即位后，官至尚书仆射。民族英雄。机敏多谋，豪爽英武，不畏权贵。虞幕（有虞氏）之孙舜帝的后裔。其祖父虞经，长期担任郡县狱吏，断案公正，而且颇具恻隐之心。虞诩少年时就曾精读《尚书》。父母去世，虞诩一直孝敬祖母。后来才被太尉李修重用， ……

……]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/2548264.html#comment Sat, 11 Apr 2009 09:44:49 +0800 2548264 http://blog.ifeng.com/article/2524238.html 相声，作为一种民间口头讲唱文艺，早在明代就已经为平民所喜欢和熟悉。如果向前追溯至南宋，当时“说话”（南宋之前叫“说书”）盛行，主要分为：

①讲史（主要以长篇形式讲述古代历史故事，反映帝王将相的传奇事迹，后来发展为白话章回历史演义。譬如有关列国志、东西汉、三国志、隋唐志、五代史的就很著名。明清时期的历史小说发展极盛，后世新编作品更多）.

②小说（银字儿.含有灵怪、烟份、传奇、公案及妖术、神仙、杆棒、朴刀等，后来就成为短篇小说）

③谈经（唐朝时说佛教故事的“俗讲”的底稿称为“变文”，谈经主要是继承 “俗讲”的传统）.

④商迷、合生等。

合生就是现在相声的前身。可见相声的历史悠久，早已是传统通俗说唱文学的重要 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/2524238.html#comment Fri, 03 Apr 2009 13:02:14 +0800 2524238 http://blog.ifeng.com/article/2250412.html

陈平原、钱理群都是我比较崇敬的文科教授，我也收藏了不少他们的论著和文集。二位教授其实都挺推崇金庸这位新派武侠小说大师。港台武侠文艺是否值得长篇评论或大加赞赏，暂且不论。对陈平原教授《超越“雅俗”——金庸的成功及武侠小说的出路》的一些观点是否完善，不得不有些质疑。古希腊哲学家和思想家亚里斯多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱真理！”对陈教授的文章观点提出异议，也纯属对事不对人，希望见谅。各位师生、版主、读者等朋友，也许对我文章一些内容会有不同意见甚至可能强烈不满，可以提出批评或讨论。我觉得人云亦云或为了讨好而作文就没意义了。直抒胸臆，对自己观点不加以隐讳，切莫因文失友。

金庸武侠作品真有特别方式超越“雅俗 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/2250412.html#comment Tue, 24 Feb 2009 02:24:53 +0800 2250412 http://blog.ifeng.com/article/1854954.html 天波杨家府女将，个个美丽勇敢。杨家将的故事流传广泛，相关的古典传统说部、戏曲剧目很多。以传统说书为主，基本上可以对杨门诸位巾帼英雄有个比较全面的概览。（人物名在讲史小说《北宋杨家将演义》、《杨家府演义》，及评书、鼓词等长篇说唱中略有不同）主要有：佘太君，杨大郎的夫人花解语、周云镜，杨二郎的妻室耿金花、邹兰秀，杨三郎的浑家董月娥，杨四郎的妻子孟金榜、铁镜公主（杨宗原的母亲），杨五郎的爱妻马赛英，杨六郎夫人柴郡主、重阳女、黄琼女，杨七郎的妻子呼延赤金、杜金娥，杨八郎之妻蔡秀英、耶律银娥，萧太后之女单阳公主。杨八娘杨琪、杨九妹杨瑛。杨宗保的妻室穆桂英，杨宗英的妻子姜翠萍，杨宗勉之浑家焦月娘，杨宗保的 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1854954.html#comment Sun, 16 Nov 2008 17:38:04 +0800 1854954 http://blog.ifeng.com/article/1833869.html

黎明（LEON）在电影《梅兰芳》的京剧海报曝光，被人说成“惊艳”、“雌雄莫辨”。我没料到黎明在《梅兰芳》还有很具魅力的东方氏夫人的戏曲舞台扮相，以前只听说有虞姬扮相。

东方氏是旧文学中虹霓关【红泥关】守将、隋唐好汉第11杰新文理[辛文礼]的爱妻，传统说部《隋唐演义》、《说唐》及相关戏曲人物脸谱、造型也是我自幼就喜欢的，虽然我崇敬真义士王伯当（王勇）和真豪杰单雄信，但是《兴唐全传》中，瓦岗寨“拚命勇三郎”王伯当新婚时斩了新月娥（《兴唐传》守虹霓关的是新文理之妹，没有东方氏这人物），想当初听到这个故事时就不太理解王伯当将军，感慨颇多。类似于唐初的罗通斩了与其成亲的北番公主。

]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1833869.html#comment Fri, 07 Nov 2008 16:04:37 +0800 1833869 http://blog.ifeng.com/article/1831867.html 且说东周列国春秋末期，越王句践，为复越国之仇、雪家邦奇耻，用范蠡（后世所称“陶朱公”）、文种之诡计，使得夫差的吴国渐入迷途。当然，大夫文种最终也未曾走脱兔死狗烹、伴君如伴虎的窠臼，未得善终，这是文种的后话，不再多表。

句践徐图兴国，听说吴国君民都入了越王君臣的圈套，自己正得意呢，对范蠡说道：“寡人要攻打吴地，舟车不在话下。只是剑戟弩弓等兵器，那可是很重要的啊。爱卿有何办法呢？”范蠡心说“这老头看来还是把难题都给我了啊”，就回答：“臣听说昔日贤君明主没有不习谙攻伐战策、用兵之道的。而一些具体的事项必须有内行人等加以教练才行啊。臣听说南部深林有位少女名叫汤春，不知怎样学的击刺，精于技击，擅长鞭剑，君 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1831867.html#comment Thu, 06 Nov 2008 20:00:30 +0800 1831867 http://blog.ifeng.com/article/1683300.html 古典侠义公案说部及后来的续书、相关的传统小说，原本就大多是以说书的形式出现的。随着曲艺、戏曲的发展，一些评书、评话、鼓书等曲艺形式表现的侠义类书目的故事，其惟妙惟肖的英豪形象塑造，浅显通俗的语言表现，生动曲折的故事情节，精彩纷呈的武打场面，越来越被文艺工作者所重视。这类故事不仅被新编传统文学的作者所取材，影视也多将其“墨刻儿”或“道活儿”作为取材的蓝本，并且故事愈加丰富，影响也更为扩大。

这里所谈到的根据评书等说书所改编的影片，不包括一些以表现传统侠义小说人物为幌子，实际上是重新编造故事、宣扬新派武侠文艺意境或者故事离奇荒诞，人物扮相造型很洋化、不具备古典气息的那部分古装电影。有些电影，虽 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1654826.html#comment Tue, 19 Aug 2008 17:43:30 +0800 1654826 http://blog.ifeng.com/article/1624297.html

董宣、宋弘传佳话（东汉演义补）

[ 明代谢诏《东汉十二帝演义》（还有相关的曲艺说唱等）和清代清远道人《东汉演义》等古典通俗说部皆无宋弘不忘与妻糟糠情、强项令董宣不畏权贵的故事。这里以传统文学的形式加以补充，既可供阅读欣赏，也可为评书、评话、戏剧、影视等表现或取材的蓝本]

《补东汉演义》（尹一朋编）

宋弘不弃糟糠妻董宣宁做强项令且说昔日王郎假称汉成帝嗣子刘子舆，为刘林等辈推为天子。曾追讨光武帝刘秀，帝由北至南辗转。京兆人氏宋弘，字仲子，凛凛威仪，聪慧果敢，人言有管夷吾、鲍叔牙之德，萧何、曹参之才。在新莽时曾躲过赤眉军兵。其时宋弘为光武之部属，负伤至饶阳，帝将其送至郑家。郑家人等虽非富人，却厚待宋弘。郑 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1624297.html#comment Tue, 05 Aug 2008 04:21:14 +0800 1624297 http://blog.ifeng.com/article/1584736.html 我看了《一将成名万骨枯：叶挺属下军官的最后结局》这篇文章，我补充一些将领、革命人士的事迹： 叶挺独立团的士兵来源主要是参加过东征的一部分粤军。独立团编制属国民革命军（李济深）第四军（张发奎）第12师【中国工农红军一军团的来源就是大革命时期的第四军叶挺独立团】.北伐攻克武昌后，独立团发展为第十一军二十四师和第四军二十五师七十三团等部，还有隶属武汉国民政府的第二方面军警卫团也是从独立团出来的卢德铭等军官担任领导。警卫团后来参加了秋收暴动。 先说一下叶挺独立团的前身---大元帅府铁甲车队的一个人物： 赵自选。湖南浏阳人，黄埔一期毕业。曾任铁甲车队军事教官、航空局飞机掩护队党 ……

……]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1584736.html#comment Thu, 17 Jul 2008 08:41:49 +0800 1584736 http://blog.ifeng.com/article/1584729.html {冬去春来，正值春意盎然之际，仔细地看了《 <赤壁>人物大变脸小乔入曹营勾引曹操》这篇文章，顿觉有话要说。以下文章可以作为我写的《饰演周瑜人选·<赤壁>专题中人物画与剧中人不符》的姊妹篇}

{这里的赵子龙（未戴头盔者）貌似更像马岱或蒋钦、文聘}

大概是为了避免人们像对2007年的一些古装影视剧大找错漏那样给“三国志”题材故事片《赤壁》的人物扮相和剧情存有过多质疑，一些剧情的改动提前说出来了。其实这也可以理解，记得红楼梦选秀的过程及结果，被称为历史剧的戏说剧《贞观长歌》、《传奇皇帝朱元璋》的剧中人物和故事，还有《三国志演义》、《水浒全传》、《新说西游记》等古典名著的重拍所引起 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1584729.html#comment Thu, 17 Jul 2008 08:38:11 +0800 1584729 http://blog.ifeng.com/article/1584680.html 尽管历史故事与演义说部不尽相同，但清代清远道人写的《东汉通俗演义》是很贴近于历史记载的（华夏出版社曾经把这部书与明代甄伟《西汉通俗演义》合为《东西汉演义》加以出版）。评书、评话等曲艺形式，还有戏曲形式的“东汉”，大多属于明代的谢诏《东汉十二帝演义》那样想像虚构较丰富、有传奇色彩的作品，无论《东汉演义》或《刘秀传》等等，塑造人物和故事情节要远远地比清远道人的《东汉》详尽和富有想象力，譬如：原为绿林军（新市兵）将领后投刘秀的马武，以及原为“新”莽部将的岑彭，性格和形象栩栩如生。还有王莽设下武科场吸引群雄争斗等故事，当然，在那个朝代不可能出现文、武科场。

汉明帝刘庄追思他父亲光武帝刘秀（刘文叔 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1584680.html#comment Thu, 17 Jul 2008 08:06:04 +0800 1584680 http://blog.ifeng.com/article/1584672.html 有中学语文、历史常识的人们都应知道，明代东林党人顾宪成有 ‘家事、国事、天下事，事事关心’之说。后来，明清之际杰出的爱国主义文学家、思想家、民族英雄顾炎武先生，提出“天下兴亡、匹夫有责”之说。

这里所谓“匹夫”乃是泛指天下人，并非专指男子汉大丈夫的。《赤壁》孙尚香怎能说出：‘匹女有责’这般话语来？　所以，我们可以作如下判断：

　　第一，有些人士不知“匹夫有责”的涵义，欠补文史常识。

　　第二，不知晓“天下兴亡、匹夫有责”的来历，究竟是哪个朝代的人说的格言。还口口声声甚么：谁敢保证孙尚香没说过这句话。

　　-------要想保证阿香夫人说过这样的话语，那就拿出证据来。张导演说要让外国人演一些“西游记”人 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1584672.html#comment Thu, 17 Jul 2008 07:48:26 +0800 1584672 http://blog.ifeng.com/article/1516667.html 有关儒学是否可以称为宗教的话题，祖国内地和港澳台及海外学者多年来争论颇多。我本人比较赞同“儒学并非宗教”这种看法。

儒学家和哲学史专家，中国社会科学院哲学研究所的郑家栋先生，在《断裂中的传统》（中国社会科学出版社，2003年版）中的《宗教性与当代儒学的发展向度》一章中指出：“中国马克思主义、自由主义和梁漱溟、熊十力、冯友兰等新儒家学者，在反对把儒家定义为宗教这一点上颇有共识。”实际上，一些唯物论的学者，比如任继愈、李申，都认为儒学是宗教。任继愈先生曾认为儒学作为传统文化，表现的没落的、过时的东西应批判。李申师从任继愈先生，对儒学的看法自然会在一些方面要与任继愈先生相同。李申1969年毕业于哈尔滨 ……

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]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1516667.html#comment Sat, 14 Jun 2008 14:19:18 +0800 1516667 http://blog.ifeng.com/article/1500933.html 《贞观长歌》尽管是戏说为主，但是其中很多故事颇感人。譬如侠骨丹心的孙达、常胜以及阿史那云公主和李恪的悲情，还有民族英雄独孤谋的知耻而后勇等等。

《贞观长歌》李世民居然称呼他长辈李靖为兄长.　　

《贞观长歌》的唐太宗李世民出于礼貌和敬重，居然称呼比他年长将近30岁民族英雄和隋唐时期军事家李靖为兄长、李大哥。嗨，李靖（李药师）文武全才，在史籍、在民间的确很有口碑，关于他的传奇故事很多，无论戏曲、曲艺、唐代传奇和民俗文艺等等。李靖是隋将韩擒虎的外甥，后被秦王李世民从刚愎自用的唐帝李渊的刀口下救出。 　　可李世民毕竟是一代帝王，在封建社会君君臣臣不可能那么亲密无间兄弟相称，更可叹的是 ……

……]]> 尹一朋 http://blog.ifeng.com/article/1500933.html#comment Fri, 06 Jun 2008 16:39:27 +0800 1500933