]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/2814100.html#comment Wed, 17 Jun 2009 10:59:29 +0800 2814100 http://blog.ifeng.com/article/2662112.html 道常无为而无不为。上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。这个章节指出了“无为”和“有为”的区别，在于对人性的尊重程度。这个关系也是千古以来学者争论的焦点，有学者认为“无为”就是顺应自然规律不强为；而“有为”是具体办事者的工作，或者将 “强为”等同于“有为”。这样的理解完全没有揭示出老子道学的睿智来。归纳起来说，“无为”的理解可以从两个角度来进行：一是方法的选择上，采用控制关键要素的方式来掌控事物的发展趋势，就是找到最有效率的方法。二是在推广这种方法时的方法或心态，“无为 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/2662112.html#comment Sun, 10 May 2009 03:33:56 +0800 2662112 http://blog.ifeng.com/article/2281235.html

　　一生都是命安排 -- 求什么 　今日不知明日事 -- 愁什么 　　不礼爹娘礼世尊 -- 敬什么 　兄弟姐妹皆同气 -- 争什么 　　儿孙自有儿孙福 -- 忧什么 　岂可人无得运时 -- 急什么 　　人世难逢开口笑 -- 苦什么 　补破遮寒暖即休 -- 摆什么 　　才过三寸成何物 -- 馋什么 　死后一文带不去 -- 悭什么 　　前人田地后人收 -- 占什么 　得便宜处失便宜 -- 贪什么　　举头三尺有神明 -- 欺什么 　荣华富贵眼前花 -- 傲什么　　他家富贵前生定 -- 妒什么 　前生不修今受苦 -- 怨什么　　赌博之人无下梢 -- 耍什么 　暗里催君骨髓枯 -- 淫甚么　　恶人自有 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/2281235.html#comment Sat, 28 Feb 2009 21:24:23 +0800 2281235 http://blog.ifeng.com/article/2281162.html

人生何处不相逢

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/2104895.html#comment Fri, 30 Jan 2009 00:47:28 +0800 2104895 http://blog.ifeng.com/article/1996478.html ,说没有就没有，有也会没有，关键是个人对待烦恼的认识和处理的方法。因为烦是由心态决定的。调整好心态是消除烦恼的唯一途径。 要调整好心态，最更本的是从源头上杜绝烦恼的产生。 烦恼，首先来贪欲。人性本善，但也有贪婪的一面。正所谓‘人不为己，天诛地灭’。毫不利己，专门利人，对于多数人来讲只是一种说教，现实生活中很难做到。能做到先公后私，先人后己的就应该是君子了。凡是属于自己的利益，理应当仁不让，谁也无可厚非。如果得陇望蜀，欲壑难填，一切非分之想，无论得到还是得不到都是烦恼之源。因为 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1996478.html#comment Sun, 04 Jan 2009 18:19:23 +0800 1996478 http://blog.ifeng.com/article/1601884.html 　　同样是人，为什么有的人很富有，有的人很贫穷?我们又如何来认定什么是贫穷、什么是富有呢?有的人高楼大厦，汽车冷气，锦衣玉食，福禄双全；有的人一生劳碌奔波，工作所得极为菲薄，仅能供给一家数口勉强温饱而已。其原因何在?一言以蔽之，都是由于个人宿世善恶业所招感的果报。 　　就贫富而论，有钱的人虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。这也就是说，人生的幸福快乐，贫与富并不构成绝对的条件。佛教对于贫富的看法，认为贫与富对人格的尊严原没有什么差距。譬如用水洗涤污秽的东西，洗涤之后， ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1601884.html#comment Thu, 24 Jul 2008 22:34:25 +0800 1601884 http://blog.ifeng.com/article/1592154.html 有个年轻人问一位高僧，我怎么从来没有见过恶魔，也从来没有见过佛，你说的都是假的吧。佛告诉他说:有机会我会带你去见见佛和恶魔。 一天,年轻人因为一件事情特别愤怒，非常的生气。于是，跑来向高僧诉说，高僧说：你看，这就是恶魔。又有一次，年轻人帮助了一位无家可归的流浪者，高僧说：你看，这就是佛! 因为有时说话借用佛的故事比较多吧，经常有人问我，你是不是信佛？我说我不信，但我也不反对。因为佛就在我心中！ 其实，佛就是一种心灵的解放和圆满。很多人认为佛是一个人物如释迦摩尼，也有的人认为佛只是一种神话传说中的所谓的神或者仙，还有的人认为庙堂里面供奉的那些泥菩萨、罗汉就是佛。就像这个世界没有对错一样，我 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1592154.html#comment Sun, 20 Jul 2008 19:38:00 +0800 1592154 http://blog.ifeng.com/article/1586807.html 依据佛法的解说，人是有情感意识的有情众生。所以，几乎每一个正常的人都渴望爱与被爱，让爱围绕着生活。 事实上，爱是人生最终极的追求。对于绝大多数的人来说，失去了爱，手上所拥有的一切，瞬息间仿佛都失去了意义。没有了爱，就没有生机，生活失去了重心，生命也无从发挥。 所以，在一般人主观的想象、感受与思维中，爱人和被人爱应该是一件幸福和快乐的事情。然而，有不少的人付出了爱，非但不快乐反而感到痛苦万分；也有不少的人被爱、被关怀，却想尽办法去回避。爱，对他们来说是个沉重的包袱。爱、使他们活得非常不自在！ 何以同样是爱人或被人爱，有人欢喜有人忧？有人回避有人追求？爱，要以怎样的方式去表达才不会带来误会， ……

……]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1586807.html#comment Thu, 17 Jul 2008 23:51:56 +0800 1586807 http://blog.ifeng.com/article/1581910.html 　　究竟你一生劳碌还是生成富贵命呢？　　皇帝诗可以为你揭示一切 　　有人话命运用自己双手去创造，不过又有说冥冥中有主宰，富贵不能强求。 　　究竟你一生劳碌还是生成富贵命呢？皇帝诗可以为你揭示一切。 　　玩法： 　　 　　先参考（表一），找出属于自己的出生时间， 　　 　　再参考表二： 　　 　　找出你出生季节及时间属于皇帝的一个部分，你就知道自己一生运程点。 　　********************************************** 　　 　　表一：　　皇帝四季歌　出生时间对照表　　子时（PM11:00至AM12:59） 　　丑时（AM1:00M至PM ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1581910.html#comment Tue, 15 Jul 2008 23:06:50 +0800 1581910 http://blog.ifeng.com/article/1577173.html 有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？” “皆因绳未断。”老禅者随口答道。 后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。 老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？” “不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。” 老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1577173.html#comment Mon, 14 Jul 2008 00:56:56 +0800 1577173 http://blog.ifeng.com/article/1567801.html 　人生在世贵在一个“惜”字，惜缘、惜福、惜人、惜事、惜物，实乃珍惜幸福 。 　缘是什么，缘是一次机遇的把握或流失，是人际间的分分合合，是生活中演绎出的许多恩恩怨怨，也是似是而非的因果关系。 　世事如棋，人海茫茫，人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。 　君住江之头，妾 居江之尾，同饮一江水，这是地缘。如果因为爱的倾慕，结成连理，那就叫千里姻缘一线牵了。 　佛家说，同船过渡是缘。上船是缘的开始，如果船上什么事情也没发生，船一靠岸，各走各的路，也就是缘的结束，那么这份缘是很浅的了。如果船靠岸时，突然下起雨来。象许仙那样，把伞借给白娘子 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1567801.html#comment Wed, 09 Jul 2008 11:05:21 +0800 1567801 http://blog.ifeng.com/article/1564865.html

从没有办法洒脱的把你当成生命中的一个过客, 让你从此在我的生命里消失。 曾经全身心编制的爱，如今是成了没有结果的爱, 所以只能远远的远远的看着, 默默的默默的爱着和承受那种无法言状的痛楚。 心中的那份伤痛,怎么能够释怀呢? 自己弄不明白, 人们为什么会这样执着的去等待这样一个只能相爱却无法相守的人, 这或许是有人本来就没有感情, 这永远沉重的话题, 却也是现实生活中常见的感情经历。 明明知道这一开始就是个无法挽救的错误， 可却又不可抑制地越陷越深，不能自拨。 为什么会为一个不能相守在一起的人而愿意为此静默着? 或许,爱一个人本身就是件很快乐的事情, 哪怕是 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1564865.html#comment Mon, 07 Jul 2008 22:54:13 +0800 1564865 http://blog.ifeng.com/article/1558949.html 　　“无记”是梵语avya^kr!ta的汉译，指无法叙述或说明的见解。“十四无记”，即指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或说明，因此佛陀舍置不答。 　　此词又名十四不可记、十四难。即：(1)世间常，(2)世间无常，(3)世间常亦无常，(4)世间非常非无常，(5)世间有边，(6)世间无边，(7)世间亦有边亦无边，(8)世间非有边非无边，(9)如来死后有，(10)如来死后无，(11)如来死后亦有亦非有，(12)如来死后非有非非有，(13)命身一，(14)命身异。　　依《杂阿含经》卷三十四所述，佛陀对外道以颠倒之见问难的十四个问题，皆不置可否，不予明确的答复。《大智度论》卷二称之为“十四 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1558949.html#comment Fri, 04 Jul 2008 22:45:05 +0800 1558949 http://blog.ifeng.com/article/1552255.html 　　让风带走吧，假如可以我愿意让风把我浓浓的思念带到你的身边，好让你自己知道我是多么的喜欢你，时间、距离那阻挡我们的一切，在我眼中多不是问题。只要你也喜欢我。 　　爱情太过于沉厚，风无法吹散；雨无法冲洗；滴水无法刺穿。只是爱上你了，再也无法改变，向山、象不变的永恒。我已经决定，在你走向归终之前，走向港湾之前，一直守护你。既然，我们无法一起，那么允许我护航你到终点。然后，扬帆去追寻自己的梦想。 　　我不期待有奇迹，真的。我只是到现在还想不明白，你需要什么样的爱情，浪漫吗？永恒吗？还是其他的什么？你从来多不对我说。是的，你不爱我，你不需要我为你做什么。我也不能为你做什么，我们确实离开的太远，心 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1552255.html#comment Wed, 02 Jul 2008 01:50:56 +0800 1552255 http://blog.ifeng.com/article/1551710.html 她失恋，工作不顺心，得不到亲人的支持，更少朋友，生命诸多不如意，于是悲观不能自已，觉得人生就是一场又一场的厌倦。　　她求佛祖，赐她来生。我佛慈悲，只渡有缘人，于是问她：来生将如何？　　她欣喜，有些茫然，然后喃喃：来生，来生做一朵花吧，只负责美丽，生命短暂而美好。　　佛祖答应了，甚至宽厚地赐她三次选择的机会。 做哪一朵花呢？她一直喜欢向日葵那种炙烈而执著的黄，那是她所不能拥有的热烈和灿烂，于是选择做那一朵向阳花。　　生命刚刚绽放的瞬间，她便看到了太阳的笑脸。阳光洒下万缕金光，温柔地抚摸她稚嫩的脸。她一下子迷恋上这别样的温柔。　　自此生命只有一个主题，期待日出，然后用目光追随，终日不变，只盼望太 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1551710.html#comment Tue, 01 Jul 2008 19:14:02 +0800 1551710 http://blog.ifeng.com/article/1547175.html 　　佛祖为了消除人们的疾苦，从人间选了100个自以为最痛苦的人，让他们把自己的痛苦写在纸条上。 　　之后，佛祖说：“请你们把手中的纸条相互交换一下。” 　　这100个人交换看了别人的纸条后，都惊讶不已，过去，总以为自己是最不幸的人，现在才知道世间有很多人比自己更痛苦，自己有什么理由再消沉？

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1547175.html#comment Sun, 29 Jun 2008 21:22:18 +0800 1547175 http://blog.ifeng.com/article/1545859.html 　　先选择黄念祖居士《《金刚经》一滴》一段引子：　　《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日，绕念圣号直达次日凌晨。 　　但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁，大学三年级 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1545859.html#comment Sun, 29 Jun 2008 00:47:10 +0800 1545859 http://blog.ifeng.com/article/1543826.html 　　佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。　　佛对黑指婆罗门说：“放下！”　　婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。　　佛陀又说：“放下！”　　婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。　　然而，佛陀还是对他说：“放下！”　　这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”　　佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”　　黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。　　“放下！”这是非常不容易做到的，吾人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不 ……

……

]]> yakedaifu http://blog.ifeng.com/article/1543826.html#comment Fri, 27 Jun 2008 20:55:12 +0800 1543826