------------------------------------------------------------------------ 话既然是多余的，又何必说呢？已经是走到了生命的尽期，余剩的日子，不但不能按照年份来算，甚至不能按星期来算了。就是有话，也是可说可 不说的了。 　　但是，不幸我卷入了“历史的纠葛”——直到现在，外间好些人还以为我是怎样怎样的。我不怕人家责备、归罪，我倒怕人家“钦佩”。但愿以后的青年不要学我的样子，不要以为我以前写的东西是代表什么主义的 ……

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]]> lsfpeace http://blog.ifeng.com/article/1274030.html#comment Fri, 25 Jan 2008 02:28:34 +0800 1274030 http://blog.ifeng.com/article/1258012.html 郎咸平：今日中国的八大危机之真相详解郎咸平：今天做这个演讲和以往不一样，今天特意准备了一份提纲，打破了传统。原因是，我很怕媒体报道这么重大问题的时候给我写错，所以把正确的提纲发给每个人，给你们一个提纲而提出我的看法。在一个小时的时间内我按照我们议程的要求谈一谈大家最关切的话题，也就是2007年我们的经济到底是怎么回事。在此我提出中国经济的八大危机，在我谈这个话题之前我认为这个话题对我们传媒业是非常重要的。我可以这么讲，传媒在做报道的时候有没有把握住一个中心思想，我们对国家政策的推行是一个什么样的态度。与其做一个纯粹的报道，不如集思广益尽采各家说法，这就是一个客观媒体所要达到的目标。为了配合我这 ……

……]]> lsfpeace http://blog.ifeng.com/article/1258012.html#comment Tue, 15 Jan 2008 04:59:49 +0800 1258012 http://blog.ifeng.com/article/1237865.html
……]]> lsfpeace http://blog.ifeng.com/article/1237865.html#comment Tue, 01 Jan 2008 20:03:15 +0800 1237865 http://blog.ifeng.com/article/1127889.html 缘由小记：刚工作了一小段时间，听到同事让自己给介绍康德，感觉脑子一下子竟然想不起过往在校园内曾经一度沉浸的康德哲学的具体内容。惊愕之余想在网上找些信息来召唤以往的思绪，以前维基百科有关于康德哥白尼革命比较简单明了的介绍，但难以觅得。现看到一个介绍康德的哥白尼革命比较清晰的文章，摘录于下，以作札记，也提供给乐意思考此问题的诸位。感觉想通了这个问题可以获得想通一切问题的信心，你也可以尝试下思考的快感，呵呵！ 人为自然立法，道德为人立法。直至今天的社会科学里，即使是实践理论也难以实质地解决经验论与唯理论（形式论与实质论）的分歧，康德的哲学思路也可以为社会科学提供他山之石。原文链接：康德的“哥白 ……

……]]> lsfpeace http://blog.ifeng.com/article/1127889.html#comment Fri, 26 Oct 2007 14:47:39 +0800 1127889 http://blog.ifeng.com/article/1117564.html 无妄之灾

富平发展学院理事长 茅于轼

2001年的年底，由汤敏发起，我们五个人出资三十多万元，创办了“富平职业技能培训学校”，专门帮助贫困地区的妇女来京就业。次年初就招生开学。同时我们又投资三万元创办了富平家政服务中心，负责毕业学员的工作分配和上岗后她们的权益保护。五年来一共培训了一万多名妇女，基本上百分之百都有了工作。现在她们的平均月工资已经达到一千元。如果这一万人都继续在工作，一年创造的GDP将超过一亿元，为政府创造税收约两千万元。她们的辛勤劳动解除了许多北京家庭的后顾之忧。这是一个由私人创业，多方面造福社会的活动。

家政服务中心保证上岗就业，还为她们维权，处理与客户的 ……

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]]> lsfpeace http://blog.ifeng.com/article/1117564.html#comment Fri, 19 Oct 2007 15:14:14 +0800 1117564 http://blog.ifeng.com/article/1009556.html 读“时间的灰”博客的几句杂感俺一直觉得人就是由兽（呵呵，似乎不好听，但我们和动物一样，有追求快感的本性）修炼来的，是个善恶的结合体，向恶不难，向善不易。从恶，追求瞬间和短暂的快感，甚至不吝惜欺骗、丑恶，可以让我们感觉到或许和动物一样感觉到的快感，但长久的颓废和堕落带来的也只能是生活的空虚和人生的无意义。向善，或许是人还希望追求证明自己高于动物境界的精神和意义，道德、责任、价值的规约使得人们感觉到超越动物性的一种崇高，在这种崇高感中，我们感知到自我人格和尊严的意义。 人生苦短，很多的选择也无可厚非，或者说，不能简单用高尚或卑劣来称谓，甚至直至最后的终极，也没有人能真真的证明哪种选择是真正有价值和 ……

……]]> lsfpeace http://blog.ifeng.com/article/1009556.html#comment Mon, 20 Aug 2007 14:55:07 +0800 1009556 http://blog.ifeng.com/article/909294.html

今天偶尔看到陈文茜在凤凰卫视的一个节目，她谈到三个台湾人在香港所追求的事业。一个是现今香港科技大学的校长朱经武，他希望在香港培养出中国的诺贝尔奖得主；一个是连战的儿子，他希望在香港开创中国人真正的金融王国；另一个是台湾的作家龙应台，她希望在香港呼吁、实践出中国人真正的民主制度模式，如梁启超一般，成为中国现代政治文明的启蒙者之一。

陈文茜把时间段拉回到鸦片战争来看香港在中国现代化道路上的戏剧性角色。不少研究中国现代化道路及其走向的优秀学者也纷纷把希望寄托于香港，其中就包括金耀基、王庚武，认为香港具备实践华人世界现代政治模式的可能性。钱穆先生等儒家学者，逃难般来到当年边蛮的香港，但他们怎么也不会想到 ……

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]]> lsfpeace http://blog.ifeng.com/article/909294.html#comment Wed, 04 Jul 2007 03:59:27 +0800 909294 http://blog.ifeng.com/article/893716.html "人生有两个世界,一是现实的俗世界,一是理想的真世界.此两世界该同等重视.我们该在此世俗世界中,建立起一个理想的真世界.我们都是现世界中之俗人,但亦须同时成为一理想世界中之真人."——钱穆《新亚遗铎》历史是诡异的,人是奇怪的!（回记）几年前的我被钱穆先生的中国文化史一下子就套牢了,义无反顾的来到了依山靠海的中文大学。记得第一次到中大那天下着很大的雨，又正赶上台风，浑身早找不到一丝干的地方。报完名的我还是决定在风雨中去找寻新亚书院的方位，去亲眼看看所谓的天人合一亭。雨水早已将山顶上的亭子边的水池子灌满了，水池子的水和远边的吐露港的水在视觉上连接开来，感觉视野很是开阔。雨很是大，亭子旁边刻有先生关 ……

……]]> lsfpeace http://blog.ifeng.com/article/893716.html#comment Wed, 27 Jun 2007 02:37:27 +0800 893716 http://blog.ifeng.com/article/893706.html 左思右想：韦伯的红绿灯和福柯的权力世界的思维就在红绿灯间切换！马克思韦伯在适当的时期找出了适当的理由标榜了西方进步的神圣面具。新教伦理这个本不怎突出的特质刹那间成了西方世界进入资本主义现代化阶段并与所谓传统决裂的界碑。后现代主义拒绝宏大叙事的建构，但文化史的宏大比较还是很有启发性意义的。我们不妨尝试从日常叙事的角度来谈论宏大历史变迁，在布罗代尔划定的长时段张力中去挖掘福柯式的权力建构体系。对秩序确立的标示之一红绿灯的发展史及在中国等不同于西方世界的国家中应用的矛盾、冲突、调试的考察或许会是个颇为有趣和独特的视角。导读链接：权力话语的写就瑞典女记者卡特琳娜《金发碧眼看中国》：把步行者当重要角色权 ……

……]]> lsfpeace http://blog.ifeng.com/article/893706.html#comment Wed, 27 Jun 2007 02:18:52 +0800 893706 http://blog.ifeng.com/article/877535.html 胡思乱想：

转载：令人吃惊的调查和回答（春子）