1.沿左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。 4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。” 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 7. ……

……]]> 心海巨澜 http://blog.ifeng.com/article/2788911.html#comment Thu, 11 Jun 2009 17:39:42 +0800 2788911 http://blog.ifeng.com/article/2788904.html 　　怕事多，只怕多事。 　　真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。 　　一念放下，万般自在。 　　学悟就是学做人。悟法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。 　　圣人求心，不求佛；愚人求佛,不求心。 　　凡夫转境不转心。圣人转心不转境。 　　知“因果”即知进退。知悟行，即得开心果。 　　欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。 　　若真修道人，不见世间过。 　　智者知幻即离，愚者以幻为真。 　　世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　学德的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学行的少年永不败。 　　不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致 ……

……]]> 心海巨澜 http://blog.ifeng.com/article/2788904.html#comment Thu, 11 Jun 2009 17:37:40 +0800 2788904 http://blog.ifeng.com/article/2788800.html 2009年06月11日 10:48佛教文化信息中心

]]> 心海巨澜 http://blog.ifeng.com/article/2772415.html#comment Sun, 07 Jun 2009 17:14:43 +0800 2772415 http://blog.ifeng.com/article/2740198.html 宇宙的精华是生命，生命的精华是人类，人类的精华是智慧，智慧的精华是佛学，佛学的精华是禅！ 内照之光，内觉之灵，大智大觉，无量般若，无量寿无量光明。——大悲法师 大悲法师开示:修佛之要，不在外求，而在自心，明心见性。 明心：即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲，一念即佛无限慈悲。——大悲法师（一了和尚） 见性：本自清净；本不生灭；本自具足；本无动摇；能生万法。——六祖慧能 成佛：闻思修是初缘。信愿行是起始。戒定慧是入道。慈悲喜舍是愿力。六度万行是修持。无人我相是觉悟。众生本是未来佛。佛在心中，佛法也在心中。人成是佛成，佛成在人格。——大悲法师（一了和尚）多少 ……

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原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文： “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是世上万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远，是世上一切事物发展变化之奥妙的门径

注释：第一个“道”是名词，指的是万物的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律、道 ……

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]]> 心海巨澜 http://blog.ifeng.com/article/2740064.html#comment Fri, 29 May 2009 20:16:20 +0800 2740064 http://blog.ifeng.com/article/2740057.html

原文： 天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相配合，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任事物自然产生而不为其创始，有所施为，但不强加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

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]]> 心海巨澜 http://blog.ifeng.com/article/2740057.html#comment Fri, 29 May 2009 20:15:12 +0800 2740057 http://blog.ifeng.com/article/2740049.html

原文：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不以难得之财物为贵，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

注释：尚：尚，即崇尚，尊崇。

贤：有德行、有才能的人。贵：作动宾词组解， ……

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]]> 心海巨澜 http://blog.ifeng.com/article/2740049.html#comment Fri, 29 May 2009 20:13:50 +0800 2740049 http://blog.ifeng.com/article/2740015.html

发表于 2009-04-09 18:53:54 类别：文摘

济公活佛圣训

一生都是命安排 — 求什么 今日不知明日事 — 愁什么 不礼爹娘礼世尊 — 敬什么

兄弟姐妹皆同气 — 争什么

儿孙自有儿孙福 — 忧什么

岂可人无得运时 — 急什么

人世难逢开口笑 — 苦什么

补破遮寒暖即休 — 摆什么

才过三寸成何物 — 馋什么

死后一文带不去 — 悭什么

前人田地后人收 — 占什么

得便宜处失便宜 — 贪什么

举头三尺有神明 — 欺什么

荣华富贵眼前花 — 傲什么

他家富贵前生定 — 妒什么

前生不修今受苦 — 怨什么

赌博之人无下梢 — 耍什么

暗里催君骨髓枯 — 淫甚么

恶人自有恶人磨 — 憎甚么

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]]> 心海巨澜 http://blog.ifeng.com/article/2740007.html#comment Fri, 29 May 2009 19:58:58 +0800 2740007 http://blog.ifeng.com/article/2739976.html