净土宗祖师莲池大师曾说：“离经一字，即同魔说。”佛教理论及修持方法，都源自佛陀，载录在三藏中，若三藏所无，则为后人伪造，不堪佛教徒学习和修持。

观像念佛之法门，乃华严五祖圭峰宗密大师在《大方广佛华严经·普贤行愿品别行疏钞》第八卷中首度提出：“然念佛一门，修行之要津，摄心之关键……然念佛不同，总有四种：一、称名念，二、观像念，三、观想念，四、实相念。观像念，谓观如来塑画等像，如《大宝积经》说：佛本因中，为大精进菩萨，因见比丘画佛形像，发心出家。持画像入山观察，观察此画像不异如来，成就五通，得普光三昧，见十方佛等。”

圭峰宗密大师认为，观像念佛法门源出《大宝积经》：“尔时，有一比丘于白迭 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3545948.html#comment Fri, 20 Nov 2009 14:56:04 +0800 3545948 http://blog.ifeng.com/article/3504075.html 往生净土与一心不乱

【一心不乱，是念佛功夫深浅的标志，是佛陀给予的能达到往生程度的修持标准。】

一心不乱：内心的专注

《阿弥陀经》中说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

修持净土法门的人，如果能一心系念阿弥陀佛的名号，并达到一日乃至七日不等的一心不乱的境界，那么就会在临终的时候，内心清明毫不颠倒，蒙阿弥陀佛及诸圣众接引，往生到极乐世界。对于大多数的普通人来说，由于没有经过特殊的心灵训练，在临终的时候，病苦交煎、四大分离，大都是在痛苦及 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3504075.html#comment Sun, 15 Nov 2009 19:56:06 +0800 3504075 http://blog.ifeng.com/article/3490732.html

【阿弥陀佛的四十八愿，涉及到了佛法理论的方方面面，但究其核心重点，不出三条。】

一经往生永不堕轮回

对于饱尝轮回之苦的众生来说，这点是最具吸引力的了。

所谓轮回，就是众生受无明烦恼催动，造下善、恶、不动（指来生定生色界和无色界的业）三种业，在三界中流转受苦的情况。

佛经中说，生命的轮回就象是一条生死链，这个链环无始无终。生命没有一个最初的起源和开始，总的轮回也永远不会终止，一切都按着因缘和业力不停地运转着。运转的模式，就是十二因缘。

十二因缘，也称十二缘起、十二有支。被称为十二有支，是因为这十二个运作模式是三界（也叫三有）有情生命轮回的模式；被称为十二缘起，是由于这种运作模式都是依靠因缘条件而起，并没有 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3490732.html#comment Fri, 13 Nov 2009 19:10:36 +0800 3490732 http://blog.ifeng.com/article/3477358.html 三转法轮是解经的钥匙

结集成文字的佛教经典，目前流传的有巴利文、藏文、汉文、蒙文、满文等多种文字。汉文大藏经差不多有八千多卷，藏文的《甘珠尔》（佛经）有一百零八函（约三千万字），《丹珠尔》（印度佛学大师的释论）共有二百三十多函（约七千多万字）。而藏传佛教各派历代高僧所著的显密经论仪轨，至少也有一万多函。这浩如烟海的佛教典籍，不但记载了佛教哲学，也包括有各种世间学科诸如医学、星相学等内容。面对如此庞大的学科体系，很多人除了感叹佛教的博大精深外，也深觉难以入手学习。

但内容庞杂的佛典，并非毫无规律可循，汉藏两系的大乘佛教认为，佛陀讲法一生所留下的典籍，根据当时不同层次的听众，其思想观点主要分三个阶段， ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3477358.html#comment Thu, 12 Nov 2009 13:20:25 +0800 3477358 http://blog.ifeng.com/article/3391955.html 论坛社区，是一个以交流、沟通的方式，让大家共同参与的平台。藏人文化网·藏传佛教社区，是一个立足藏文化，以藏传佛教信仰为主干的社区。在这里，可以进行藏传佛教各派教义的探讨及资讯交流。各派既可以交叉探讨，也可以各自探讨，只要不违背社区及国家法律规定，按照各派教义，依理辨析即可。本社区不是某个宗派的社区，只要是藏传佛教的宗派，都可以在这里进行探讨、交流。在交流过程中，即使各派思想有分歧，也可以求同存异，因为大家都是佛教的弟子。虽然各派在思想见解、行持特点、教义特色等各方面存在着一些差异，但都有一个共同的特色——都是佛教这棵大树的枝干。因此，建议在探讨的时候，本着内部探讨、依理抉择的准则，互相尊重，尽 ……

……]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3391955.html#comment Mon, 02 Nov 2009 12:36:40 +0800 3391955 http://blog.ifeng.com/article/3334151.html 尊贵富有的释迦族太子乔达摩·悉达多，在经过六年寻师访道、苦行修持后，认识到以往所学并不能解决他的根本问题。于是，端坐菩提树下，夜睹明星而大彻大悟，成为世间稀有的佛陀。

成佛后的释迦牟尼佛，彻悟了宇宙人生的真相，见到一切众生都有成佛的潜质，只要自己努力修行，都可以获得跟他一样的证悟，便开始了长达45年的教化工作。但佛陀讲法，都是随机教化、应病与药，所以在佛陀住世的时代，佛陀的教法并没有文字，只是在弟子中口头相传。

在佛陀圆寂后的十几年中，佛陀的那些证悟罗汉圣位的弟子们也相继圆寂，虽然佛陀的圣教犹如冉冉升起的桑烟并未断绝，但众弟子为了能使佛陀教法长久流传，便意欲将佛陀一生的言教记录结集为文字，整理成册 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3334151.html#comment Mon, 26 Oct 2009 14:45:58 +0800 3334151 http://blog.ifeng.com/article/3288876.html 唐卡尚需各界施主惠施善款，共襄盛举。下面是所需捐助铜像及壁画唐卡名称及价格：天 ……

……]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3288876.html#comment Mon, 19 Oct 2009 12:23:26 +0800 3288876 http://blog.ifeng.com/article/3180340.html 、藏传“测码”与汉传“因明”之间的差别　　藏文Tshed ma(测码)是“正量”之意，“真理”之意。其学说称：Tshed ma rik ba是“量学”之意。“正量”梵文为Bramana, Bra是“最胜”义，“初始”义，mana是“心识”名，合起来是“初始识”即“新知”。　　正确认识为什么称“新知”呢？因为一切有限的存在都是一刹那的存在，在刹那之间变化无常，即一切事物处于不停的变易状态之中。正确的认识是与被反映对象的实际情况完全一致的认识。这种正确认识必须具备两个条件，即第一条，认识与所认识对象必须在时间上是同步的，反映的必须是此时此刻的新情况，即“新知”。第二刹那对于第一刹那的存在状态的反映 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3180340.html#comment Sat, 19 Sep 2009 15:52:13 +0800 3180340 http://blog.ifeng.com/article/3160491.html 第二佛陀实义赞全名：文殊师利第二佛陀显扬教藏为题所作实义赞 贡唐·丹贝仲美 作 多识 翻译1以其讲说及修持，胜王教旨无上义，所说所悟之极致，依缘所生作归敬。2八万四千胜法门，胜王所说诸教义，一切归宗趋向处，依缘所生是唯一。3其原因是能根治，众生遭受厄运病，无比良药明咒王，除此别无更妙法。4因此照亮胜佛祖，全部教义是太阳，消苦救生是月亮，您的功德大无比。5开示寂灭真实义，普颂您为向导师，此乃依法所生信，获得无穷宝藏门。6圣地诸师持公正，依己见地树正见，此地人人想挤进，中观之门智不及。7认为生不出四边，四边无 ……

……]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3160491.html#comment Mon, 14 Sep 2009 14:11:06 +0800 3160491 http://blog.ifeng.com/article/3010413.html 修建一新的佛爷囊欠 我在囊欠大门口 囊欠内盛开的漂亮兰花 惬意坐在囊欠内的太阳伞下 跟扎西坚赞翻土，准备移植藏金莲花 将茂密的藏金莲移植到前面翻土的位置。 多识仁波切将藏金莲挖出，我负责搬运 扎西坚赞偷拍我和仁波切劳动我爬上天堂寺后山的山顶，爬上去很累，中途休息了三四次。]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3010413.html#comment Sun, 02 Aug 2009 15:01:44 +0800 3010413 http://blog.ifeng.com/article/3004739.html 炎炎夏日，又到了去天堂寺亲近佛爷的时候。

7月13日抵达兰州后，先是吃上一碗正宗的牛肉面，然后去藏人文化网网站，沟通一下工作的具体事宜。恰逢青海同德县的天龙活佛邀请网站总编才旺瑙乳参加佛塔开光仪式，于是连同北京、广州等地的施主，四台车浩浩荡荡开往同德县。

一路上，我们观看着美景，据说这些红土属于丹霞地貌。 路过青海贵德，据说贵德是青海的小江南，很美，气候也适宜。于是我们停下来在这里一家农家乐吃完饭。藏人文化网总编才旺瑙乳在农家乐里面百年以上的梨树下拍照。虽然笑起来少颗牙，但还是很帅。据说贵德的长把梨很出名的。路边漂亮的油菜花。如果从山上看下去，就象一张黄地毯。 这是马上到达贵德的路途中，这突兀 ……

……]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/3004739.html#comment Fri, 31 Jul 2009 19:01:13 +0800 3004739 http://blog.ifeng.com/article/2936201.html

四世班禅·罗桑确吉坚赞大师是五世达赖喇嘛的上师，享寿95岁，也有说110岁，但在藏地来说，都算极为难得的高寿了。

五世达赖喇嘛·阿旺洛桑嘉措大师，在藏族历史上是一位著名的政治家、佛学家，一生著述颇丰，内容涉及历史、政治以及各教派教义等，著名的《菩提道次第引导·文殊口授》就是大师的著作。

但由于五世达赖喇嘛除格鲁派外，也振兴了宁玛等教派，向各教派上师学习各派教义佛法，所以他的上师四世班禅大师有些担心他的观点纯净度，如果有混杂，那么对格鲁派以后的发展不利，即使九十几岁也始终没有圆寂。

有一天，四世班禅大师去五世达赖的行宫，恰好五世达赖喇嘛没在，出去办事。他就来到五世达赖的卧室和书房，见到供有一部奇特的经 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/2936201.html#comment Wed, 15 Jul 2009 11:37:57 +0800 2936201 http://blog.ifeng.com/article/2859934.html 拙著《唐卡中的三界》近日由陕西师范大学出版社出版上市。

作为世界三大宗教之一的佛教，在思想理论、道德规范、哲学观念、价值取向等方面，都有着与其它宗教、哲学思想不同甚至迥异的理念。总体来说，符合四个大的基本原则才是佛教，就是遍知一世嘉木样大师在《宗义宝炬》中所说的：“由法印别1见修贪对治2，断除二边3离行示果因4。”

一、思想见解要符合客观真理。佛教认为有四项绝对真理，也叫“四法印”，即一切有漏的事物都具备苦的特质（有漏皆苦），一切因缘条件产生的事物都是无常变化的（诸行无常），所有的存在都没有独立的本质（诸法无我），涅槃的境界是最快乐安稳的（涅槃寂静）。这四项真理有两项肯定（有漏皆苦和涅槃寂静）和两 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/2859934.html#comment Sat, 27 Jun 2009 14:36:34 +0800 2859934 http://blog.ifeng.com/article/2847864.html 谈“加行”的种类及含义

随着近年来藏传佛教在内地的流行和弘传，“加行”也成了佛教徒口中日趋增多的名词，比如“你加行修完了吗”等等。虽然加行并非藏传佛教独有的法相名词，但在经论教义研读日渐衰落的汉传佛教中，却极少人谈到它。除了一些研读《俱舍论》、《唯识论》者会了解到五道中的加行道外，一般念经念佛、少研教理的汉传佛教徒，甚至连加行这个词都会觉得十分陌生。不似那些藏传佛教徒，整天把修加行挂在嘴边，虽然有些藏传佛教徒也只是知道加行中的大礼拜等五加行。

“加行”，根据佛教词典的显示来源于梵文的prayoga一词，是加工用行之意，是一种刻意的努力，与努力、用功是同义词，而与天然、天生等是反义词。在《俱舍论》中 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/2847864.html#comment Thu, 25 Jun 2009 00:38:47 +0800 2847864 http://blog.ifeng.com/article/2805706.html 有些亚洲人陈设食物并焚烧冥纸房舍等来祭祠亡者，这有用吗？

据说中有身是靠“食香”而生存的，所以在死后四十九天内陈设食品可能会有帮助。此后亡者根据先业转生于善趣或恶趣，在他们出生之后所设的食物就与他们无缘了，他们大多会在新的受生之处得到食物。然而，我们可以诵咒加持多余的食物并施予饿鬼道的众生，不必理会他们是不是我们的亲友，这些咒有助于去除饿鬼在觅食方面的业障。

焚烧纸车、衣服或冥钞是不能将它们传送给已转生的亡者的，所以是没有必要的。这种做法起源于中国的旧时的习俗，不是佛所传授的修法。如果我们想帮助亲友在未来世中获得财富，应该鼓励他们在有生之年修习布施并慷慨待人。佛说致富之因是布施，而不是烧纸。

有时， ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/2805706.html#comment Mon, 15 Jun 2009 15:30:25 +0800 2805706 http://blog.ifeng.com/article/2761043.html

接触东方宗教特别是佛教的人，会常常听到对某个人是“得道高僧、有道之人”的赞扬。但对于什么是“道”，如何才是有道之人，则未必很了解了。也有很多人认为可以预知未来、能够上天入地、拥有呼风唤雨能力的人就是有道之人，那些异于常人的神秘能力则是“道”。其实不然，佛教对“道”及“有道之人”有精确的解说和定义。

我们先谈谈佛教对于“道”的阐释，了解了道，自然就明白有道之人。

首先，道是什么？

顾名思义，道是道路的意思，但佛教的道是心灵之道，是心灵的发展历程。佛教给予的定义是，在解脱轮回的强烈愿望下的心灵智慧。这个定义锁定了两点——必须具有强烈的解脱轮回的愿望，即出离心；以及这种愿望下的心灵智慧。通常在佛教典籍中， ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/2761043.html#comment Thu, 04 Jun 2009 12:08:01 +0800 2761043 http://blog.ifeng.com/article/2749416.html

三界：佛陀的世界观

“跳出三界外，不在五行中”这句在中国民间流传了上千年并脍炙人口的诗偈，相信很多人都在《西游记》或者《封神榜》等各种神话小说中听说过。但对这句话涵义的理解，可能除了朦朦胧胧地感觉属于超脱生死的境界外，并没有太多更深入细致的了解。其实这句话并非纯粹佛教的观点，而是民间糅杂了佛教和道教思想后，所产生的一种似是而非的认识。虽然三界是佛教术语，但五行理论属于道教思想。

三界，是佛陀的世界观。佛教认为，在宇宙中，以性质分类，存在两种世界——凡界和圣界。圣界是指罗汉、佛陀等超世的世界，而凡界就是指三界的芸芸凡夫。

人类的认识是有限的，而知识是无限的。以目前人类的认识能力，对宇宙、生命的了解，可 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/2749416.html#comment Mon, 01 Jun 2009 12:08:25 +0800 2749416 http://blog.ifeng.com/article/2738619.html

在死亡边缘的三要道

宝僧

　　心灵之道，无形而难约。宗教修行对于大多数一般信众而言似乎总是一套刻板的模仿，最初的时候，它或许是一种新的经验、一种新的刺激，甚或是一种愉快的游戏，但如同所有的官感刺激一样，不久，那些曾经新鲜的空气变得无滋无味了。如果到了这个时候，我们仍需要为之付出体力、付出经营的辛苦、甚或即便只是一种形式的坚持，就如同只是每天早上起床时念一念三归依，我们都会感到那种索然无味的束縳。

　　不过，请不要放弃这种坚持，即使它已经麻木了，即使连自己都怀疑那只是一场空心的形式了，那也不要放弃，就算是一套机械的习惯，在必要时，也会有它的作用。有时，那种作用对于一个人在命悬一线之际是关键的、是决定性 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/2738619.html#comment Fri, 29 May 2009 12:03:36 +0800 2738619 http://blog.ifeng.com/article/2704397.html

在佛教的名词术语中，我们经常会看到“名言”这个词，特别是在一些诠释中观哲学的典籍中，“一切皆名言安立”，“诸法唯名言安立”，“名言中也不许有自性”等等。那么这个名言到底是指什么呢？

有的人说名言就是语言概念，譬如说把电脑叫做“电脑”，把红色叫做“红色”，这些叫出来的名字就是名言。因此，依照中观的观点，所有的法都是仅唯名字而已，如果抛弃名字，就没有“法”。若如此，在动物及没有语言的人眼中就不存在法了吗？电脑若是依照我们给他取的“电脑”这个名字而存在，那么猫狗等动物因为没有“电脑”的概念和名字，就看不到电脑这个物体了吗？这显然违背常情。如果名言一定是指名字、名称，那眼识所认知的事物则不是名言，因为眼 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/2704397.html#comment Wed, 20 May 2009 13:31:13 +0800 2704397 http://blog.ifeng.com/article/2701819.html

唐卡中神秘的三界之旅

——《唐卡中的三界》编者序

藏传佛教与汉传佛教虽同起源于印度，但相对于汉传佛教，形成于雪域高原上的藏传佛教总是多了那么一股神秘的气质。西藏，是许多人想要读懂的地方。而要想真正读懂一个民族，就必须要了解这个民族的习俗和文化，而唐卡无疑是融合了西藏诸多文化和习俗的传世瑰宝，这些描绘精美、蕴含着独特民族风味的宗教图画，无不显示着藏传佛教的独特韵味。

西藏唐卡除了色彩绚丽、画工精美以外，更重要的是每一幅唐卡中都蕴含着佛陀高深的智慧。而三界，正是在佛陀的智慧之下展示的世界观。

藏传佛教认为，在宇宙中，以性质分类，存在两种世界——凡界和圣界。圣界是指罗汉、佛陀等超世的世界，而凡界就是指三界的 ……

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]]> 喜饶嘉措 http://blog.ifeng.com/article/2701819.html#comment Tue, 19 May 2009 21:14:18 +0800 2701819