稽首顶礼佛牙塔，宝塔含藏放灵光。

虔心至诚齐供养，佛光普披浴馨香。
承甘露，颂吉祥，创和谐，佛子当。

祈愿正法恒住世，信众都生极乐邦。
庄严道场同赞叹，功德回向永安康。

灵光寺,佛光照,法雨广施众吉祥；佛舍利,光闪耀,播撒馨香虔供养。

生命无常呼吸间,

人生百岁剩几年。

老实念佛真修行,

临终不乱生九莲。

某日坐公汽外出突发灵感故随感一首诗如下:

汽车拥挤如蜂窝,

只身求学事蹉跎。

看破世间炎谅事,

人生辛劳为几何?

参禅

今日在禅房看<<碧岩录>>中祖师公案,这些公案都是很难参的,我这几天都在看然后去参祖师句,但不明白真实义是什么?可能我的根机太愚钝了吧,看不懂不管他还是一直往前看,晚上看到这样一个公案:云岩昙晟问道吾宗智禅师说:"大慈大悲的菩萨用那许多手眼干什么呢?''道禅师说:"这就像人们在半夜的时候背着手摸枕头一样.''云岩说:"这样我懂了!''道禅师问:"你的看法怎样?''云岩说:"遍身都是手眼.''道禅师说:"你讲得很好,不过只讲出八成的意思.''云岩问:"师兄的意思是怎样?''道禅师说:"通身都是手眼.''这样一个公案在古代就叫你参去,如何参?禅师们说的是什么?叫你参参参!今晚我看到这里时把书放到一边去参,突然悟到半夜里背着手摸枕头房间里黑寂寂的,我们的眼睛还能看到东西吗?虽然有眼睛但对外界一点作用都不起,这时我们所见到的境不起,于是心中空寂寂的了无烦恼.悟了是不是这样子呢?了解自己本来空寂,了不可得,只因六根与六识对六境产生妄想执着故而有种种烦恼,开悟后是了无烦恼的.怎样开悟?上则公案中实在的参:就像半夜的时候背着手摸枕头一样这个疑情,其实禅师的公案不能落在文字上,要通过文字悟到他的真实义,所以公案都是没有逻辑的思维,就是要打破平常人的逻辑思维,悟到他文字后的真正的内含,参透了就悟了.这则公案所示就是说当我们六根六识对六境不执着时,六境虽然存在但对我们是不起作用的,所以六根就能互用,用眼睛可以听声音,用鼻子可以看东西,这是开悟后的境况.禅门里有一句话:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水;前面一句是凡人的境界,凡夫往往认为山是实有的,故而会执着种种的外境;看山不是山,看水不是水这就看到事物的本质是幻有的,是假的,这还没有了悟,到了看山还是山,看水还是水时才真正是开悟后的境界.同样是山,凡夫与圣者的见地是不一样的.

感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；

感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；

感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；

感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；

感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识；

感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；

感激所有使你坚定成就的人。

廓妙

   当西山火红的枫叶凋零的时刻，当灵光寺几百年的银杏树只剩下光秃秃的树枝，满地都是金黄色的树叶随风起舞的时候，世间的万物都开始进入冬眠时期，我想，冬天已经来临了。人们的心也好像冰冻了似的，显得那么僵化、迟钝，恰在这时，灵光寺吹来了一阵“和风”（出自三国、魏、阮籍《咏怀》诗：“和风容兴，明日映天”句），使严寒的冬季增添了许多的阳光与光辉。接中国佛教协会通知，灵光寺将于2007年12月6日至12日赴日进行友好交流与访问。

一、  赴日因缘

灵光寺座落于西山八大处众山环抱之中，是中国佛教协会直属寺院。由于供奉佛教最高圣物----释迦牟尼佛真身佛牙舍利这一特殊胜缘，使灵光寺成为中外佛教联谊的中心。特别自大和尚入住灵光寺以来，灵光寺更是香火鼎盛，灵光寺硬件建设都得以翻新，这就保证了对外联谊当中的场所接待问题，使对外活动得以开展。在灵光寺日益增多的接待任务中，日本佛教界的来访日显频繁，日本真如苑就是其中之一。2007年5月18日，以日本真如苑伊藤真聪院主为团长的日本访问团首次对灵光寺进行了访问，受到了方丈大和尚的热情接待。一大早大和尚就在灵光寺山门前静心等待，整个寺院都是红毯铺地，幡幢整齐的排列在迎请队伍之中。日本客人一到，灵光寺佛乐团就吹奏起了嘹亮的梵乐，在迎请道的两边是灵光寺虔诚的信众们都合掌恭敬的站立在那里，整个场面壮严、热烈、隆重。迎请队伍到佛牙塔上后两国佛教界都各自进行了法会，这也是日本真如苑首次在中国做法会，在日期间，我们还欣赏了他们拍的法会实况。因为这次招待日本客人感到特别的感动，所以此次特别邀请灵光寺僧众赴日进行友好互访。赴日之前，灵光寺在佛协领导的指导下进行了临行前的工作会议。首先由张琳秘书长宣布外事纪律，接着国际部张开勤主任谈了此次访问的重要性，最后由大和尚作总体总结并对此次访问作了细致而周到的分组及行旅的安排工作，保证了此次日本之行有条不紊的进行。12月6日，以中国和平裁军协会贺均副会长为团长，灵光寺方丈大和尚为副团长的一行26人赴日访问并举行“祈祷世界和平的法会”。

二、“和”之文化

和的理念是中华民族对外交往建立友邦及对内统一各个民族的核心理念，和而不同，求同存异，只有尊重彼此的不同才能和平友好，正因为各自的不同才需要交流、沟通、互访，这样才会使世界丰富多彩，在不同当中才要去学习别人的优点并且把自己的特色也介绍给别人。只有尊重彼此的不同才能“和”，也才能显现不同文化璀璨的一面。中华民族是崇尚“和”的民族，在清.沈复《 浮生六记.闺房记亲》 中说：“事上以敬，处下以和”，这是中国民众为人处事的一种平和态度。“和”又名和顺、和谐、适中等等解释，《论语.学而》：有子曰：“礼之用，和为贵。”在国与国的交往中，民族与民族交融中，人与人交流中无不体现和的文化。日本也是崇仰“和”文化的国家，日本国称为“大和民族”，而在民族服装中穿的是“和服”，在文学创作上写的是“和歌”，由此可见，和的文化深入到日本国民风民俗之中了。此次访问，主要是加强两国民众之间对“和”的文化认同，从而促进两国和平友好世代沿袭下去。在“祈祷世界和平和社会幸福”法会上，贺均团长在发言中提到：“中国人民争取和平裁军协会和平友好代表团带着中国人民对日本人民的友好情谊，带着中国佛教界对日本佛教界的深厚法谊，为实现企盼和平、传播友谊、深化交往、世代友好的美好祈念”而祈祷。“和裁会”是推广和平而裁军的和平协会，而佛教在晨钟唱词中就有“干戈永息，甲马休征”之祈祷语，就是希望世界永远没有战争，两者都是共同的和平理念。这次共同访真如宛，而真和宛也是推广和平的佛教团体，不同的团体，共同的理念使大家坐在了一起，这就是“和”而不同的力量。佛教是 “和”的宗教，佛教中常谈到和合众，主要表现在“身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”的六和精神，可见和的文化深入到佛教徒的身、口、意、行等各个方面，正因为佛教有深厚的和文化内含，使两国佛教徒在一起首次举行了祈祷法会，在贺均团长的报告中提到：“今天是中国佛教界与真如宛第一次在日本共同举办法会，这延续了中日两国佛教界的传统法谊。在佛缘鼎盛、国事昌隆和交往频盛的大好机缘，中日两国高僧大德、法门兄弟共同举行庄严法会，为维护世界和平与稳定，为中日友好关系的发展，为两国人民的友谊和幸福而祈祷，可谓功德无量，必将祈祷佛陀加被中日两国人民和平友好事业大放光明。可见两国佛教徒虽然国土不同，但佛教和的内含是相同的。

二、  真如宛参访

12月6日，我们访问团一行26人坐国航飞机直赴东京国际机场，在机场受到日方代表欢迎，随后乘专车直赴真如宛本部并进行了参访。看到真如宛设施都是现代建筑，整座建筑非常雄伟，一座大楼所有设施都解决了，建筑风格有点像剧院建筑，根本看不出它是寺庙，这也是真如宛的特色吧！真如宛在日本是新兴的宗教团体，主要是密宗，强调以人为主，主张人文关怀，帮助信众不求回报，这种理念使受真如宛帮助过的人，都成为他忠实的信仰者与拥护者。真如宛在日本发展仅仅用了几十年时间就发展成为了一百多万信众的团体，而且他们还是受到日本传统佛教排斥和打压的，但这种打压并没有使其消化，反而促进他的高速发展，形成了以五兆日元为流动资金，分部在日本有四十余处，并在欧洲、美国、加拿大等众多国家有分支机构的宗教团体。是什么原因促使其快速发展呢？通过考察我总结为以下几点：

首先在硬件方面，真如宛有强大的经济实力，五兆日元的流动资金相当于我们人民币3000亿元，这使得他有经济实力去向外发展，而每处真如宛设施，造价大约都是人民币几亿元，在我们观察的演播厅就可见专业摄像机七台，每台一百多万就是七百多万再加上别的摄像机合计在一千万左右（人民币），这只是摄像设备，其它的就不用算了，这是我参访真如宛本部所做的计录。在随后参访真如宛别的设施中发现除本部外别的分部也有如此的设施。这些设施使真如宛的活动在本部举行后各分部都可以通过实况转播一起参与，这就加强了信众的凝聚力，有凝聚就有力量发展。在硬件设施当中，都以现代化设施为主，不管他的建筑风格还是里面的布局风韵都是崭新的理念，这就发挥了自己的特色，以文化去吸引信众，在真如宛信教群体中有许多律师、医生、教师、企业家等知识上层人士，而这些都是社会的精英阶层，他们的带动必将促进信教群体的高速发展。在参观日本传统佛教寺庙时，佛教建筑都非常的古朴，寺庙大都是仿唐建筑，积聚了大量的历史文化古迹，这些本是文化内含的中心，正因为有这些丰厚的资源，传统佛教寺庙反而缺少他的活力。在参观中看到日本传统寺庙建筑很好，但大都是游客在参观，除了欣赏一下风景外，并没有吸引人精神内含的地方，大家参观完建筑后也就走了，这就是传统佛教只有其形而无其质的不足。

其次，在软件方面分四点说明：第一、共同的理念。真如宛之所以能够发展，就是法的力量。宛主每周都要同信众一起修法，并通过现场转播传向分会，用法来维系真如宛与信众之间的纽带，在修法过程中信众得到受益，自然而然的为教会服务并奉献于教会，在与真如宛陪同人员交谈中，真如宛的经济大多也是来源于信众的捐献，因为有法信众自然愿意捐献了。同时，宛主刚开始创立时就提出“帮助别人困难不求回报”的理念，这就引起了一批有共同理念的人加入真如宛，强大的精神力量吸引了许多信众加入这个团体，这就是精神导师的作用。

第二、教育体系

真如宛 有自己的教育机构，要求信众只有通过三年的培训教育才能成为真如宛正式的会员。会员的素质文化都是相当高的，同时举行多种文化活动，举行大型活动时都请乐团演出。教育培训使真如宛的信众素质得以提高，为真如宛发展贮备了大量的各种人才，为真如苑向外发展积蓄了实力。

第三、人才的重视

在真如宛管理层中，除了宛主外还有主管教育的、接待的、行政的、法务的、摄制的及各个义工组织，宛主除了在本部外，其它分部都由其它人员担任，体现各负其责，人才有所用的情况。真如宛吸收了各种的人才，而人员都是专业人士担任，并且大家都很努力的工作，主要是大家有一种归属感，作为是真如宛人员的一种荣耀感。

第四：周到的服务

陪同我们的人员每到一处都很细心的按排大家的吃住，每次吃饭都站在门口等，并且带领参访团入席，非常的周到细心。就是所住的酒店都把人员的名单打好及各个房间号清单给每位人员一份。在一次摄影过程中我因为没有插头而没办法充电，陪同人员都想办法去找，因日本用的都是统一的插头，最后陪同人员只得专门开车去买了一个，可见服务之周到了。

12月6日我们熟悉法会场地并参观真如宛设施后，12月7日吃完早餐就乘车去拜访真如宛宛主，双方进行了友好交流与深层交谈，就落实真如宛赠送给灵光寺卧佛佛像达成共识，并就双方推动和平发展达成一致意见。随后，贺均团长向宛主赠送礼品，并赠送亲笔提写的“惠风和畅”的书法作品，日方也向和裁会赠送了精致的铜佛像。紧接着灵光寺方丈大和尚向宛主赠送了卧佛及其它礼品，双方在欢快的笑声中结束谈话。随着随喜团人员的会合，整个访问团全体人员全部到齐，接着就开始了明天祈祷法会的排练及佛乐团表演的试演。在排练过程中，大和尚亲自按排每一个节目及具体的细节，使排练当中各种问题得以解决，排练结束后大家乘专车回宾馆休

12月8日清晨，访问团全体人员整装出发，到会场后只见人山人海，真如宛四千多信众在现场热烈欢迎访问团，访问团排成二排整齐的队伍步入会场。只见广场上锣鼓喧天，具有日本特色的锣鼓乐章热闹欢快的迎接访问团的莅临，当访问团进入主会场后现场信众响起了热烈持久的掌声。经过短时间的休息后，开始正式法会。首先由灵光寺佛乐团演出，只见灵光寺佛乐团僧众步伐稳健的进入演播台，穿的具有汉传佛教的僧服庄严朴素，僧众们吹打的都是传统乐器，这在日本也是首次见到中国僧众能够吹奏乐器。一曲“叶里藏花”拉开了演出的帷幕，音乐的清雅声体现了佛教的深义及做人的内含，花是藏在绿叶之中的，也正因为有绿叶的衬托才显出花的美丽。这就体现了佛教做人的原则：藏而不露，互敬互助。花是美丽的，而没有绿叶的花虽能显现一时的光辉因没有绿叶的保护与衬托必将过早的凋谢，红花与绿叶的关系是互补的关系。虽然绿叶不很重要，但红花也离不开它。只有自取过早灭亡的红花才独占鳌头，离开绿叶而独显他的美丽，尚在这时，绿叶枯萎了，红花也要开始凋零了。一曲“叶里藏花”包含了我们人生做人的内含和深义，值得细细品味。悠扬的乐声在整个会场索绕，现场转播电台把演播实况通过十几台摄像机多角度，多方面向会场内外即时传播，一曲终了以后，会场里响起热烈而持续的掌声，紧接着由灵光寺佛乐团的居士们演奏笙独奏、管子独奏、每场表演都很精彩，彰显了中华传统乐器深度的底蕴。最后一曲由灵光寺佛乐团团长张老师带领大家演出，一曲“百鸟朝凤”结束了整个演出，特别是张老师“口技”吹奏引起了现场观众的好奇与激烈的掌声，整个演出非常的成功与完美。紧接着由日方真如宛演出，他们演唱的是大合唱及经咒，演唱之声非常嘹亮整齐，使人内心有宁静与清静的感觉。演出结束后开始祈祷世界和平法会，在日方唱诵团的迎请声中，北京灵光寺方丈大和尚、和裁会贺均副会长、真如宛宛主一行三人由中央缓步走入演播场，主宾坐定以后开始法会。首先由中国僧团祈祷，由大和尚主法，在维那师‘戒定真香’的起腔声中，中国僧团一起进行了祈祷，响亮的梵乐声镇彻会场内外，整个法会隆重、庄严、悠雅。在场的信众们有的感动得热泪盈眶，有的静心咛听，有的就地礼拜，法会的加持力与摄受力非常的殊胜。灵光寺僧团祈祷完后，由真如宛开始祈祷，会场内外都响起了祈祷之声，法会在祈祷之声中圆满结束。紧接着由和裁会贺均团长讲话，他说：“和平是人类幸福和发展的保障，国与国之间，民族与民族之间只有求同存异，和谐相处才能让我们生活的这个世界变得更加美好。和为贵，和而不同，和谐和平，这些是包括佛教在内的亚洲文明的理想境界和换心理念。我们要同日本佛教各界加强合作，继续维护和促进世界和平，发扬光大亚洲文明的博大包含，祈祷世界和平与和谐，祈祷中日两国人民世代友好，最后祝愿在场的各位身心轻安，六时吉祥”。整个祈祷法会在团长的讲话声中胜利结束。在中国僧团退出会场时，在场的信众全体起立响起了欢快而热烈的掌声，中国僧团僧众向信众们挥手告别，有的信众上前与中国僧众们握手，整个场景体现了“和”之内含，体现了佛法沟通不同族群的强大力量。正因为有共同的信仰，有共同的目标使两国僧俗沟通非常的容易和融洽。在回酒店的车上贺均团长感慨的说：“没想到佛法的力量这么强大，今天法会的成功也是我没想到过的，今后希望灵光寺僧众与和裁会一起到更多的地方去和平出访。”随后几天参观一些真如苑设施和日本景点，访问团与12日成功完成访问使命，胜利回国。

四．结语

这次访问成功有诸多的因素，首先是与大和尚在临行前的嘱附离不开的，与灵光寺佛乐团平常的训练离不开的。俗语说：“台上一分钟，台下十年功”，台上的成功演出与台下勤苦的训练是划不开的。同时我们也应该认识到，灵光寺佛乐团中非专业的与专业的还有很大的差距，只有认识到自己的不足，才能更好的改进和进步。其次，与两国之间都是共同的信仰分不开的。有共同的信仰拉近了彼此的距离，也促进了彼此心灵的沟通。再次，与和裁会和中国佛教协会领导周到细致的工作安排分不开的，同时与日方精心的准备和周全的策划也是分不开的。访问已经结束，留下的是我们该反思什么？我们与人家的距离有多少？我们应该怎样吸收别人的优势为灵光寺今后的发展提供借鉴？这将是今后研究的一个专题。总之，这次的收获是丰硕而圆满的，它必将为灵光寺今后的发展提供一个参考的样式，也为今后灵光寺海外弘法积累了丰厚的经验。

虔诚听讲的信众

灵光寺周日共修讲座自开办以来，一直受到广大信众的喜欢与爱护。不管春夏秋冬，严寒酷暑，只要讲座举行，广大信众都会不辞辛劳的赶来参加。有的老居士己经七十多岁了，从家中赶到讲堂要坐两个多小时的公交也不觉累，一直都在坚持听讲。通过近两年的学修，有的居士以前只知在家念佛，对佛法认知很少，现在却对佛法有了初歩的认识，消除了学佛当中的盲从性，树立了正确的佛教观，并且把在学佛当中所遇到的一些问题当面与法师们交流，从而纠正了学佛当中的错误知见，使学佛朝着正知正见的方向前进，避免了大家盲修瞎练的学修状况。灵光寺讲堂的特色不但要把佛教义理通过讲说的形式告知大众，而且把佛教作为一种文化让社会大众都有所了知。在灵光寺讲堂，不管您信不信仰佛教，不管您皈没皈依都可以来参与我们的活动，我们只是把正确的佛法介绍给大家，至于信仰不信仰哪是您自己的决定。讲堂的另一特色就是注重学修并重，近两个小时的课程，前一小时给大家讲佛教义理，后一小时由法师们带领大家一起观修，避免了学与修之间的矛盾，从而使大家学修并进，圆满完成佛道。讲堂的又一特色就是注重佛法的受用性，把佛法应用到生活中、工作中、家庭中、行住坐卧中，使佛法活用化，从而解除生活中的烦恼，工作当中的矛盾，家庭之间的纠纷，把佛法生活化，在生活当中体悟佛法的奥妙，在现世当中解脱生死烦烦。通过对“人间佛教”的大力弘扬，使社会大众的品德有所提升，从而建立一个个的佛化家庭，最终实现彼岸世界回规到此岸世界的清净国土。在讲经实践当中通过调查了解到，有的听众从不了解佛教到对佛教有初歩的认识，从不信仰而成了祈诚的信仰，还有的成为了佛化家庭。这些小小的成果告诉我们一个道理，佛法不宣世人不知，世人不思善即思恶，只有大力弘扬佛法才能改善社会不良风气，使社会大众都明了因果的道理，从而为建立“和谐社会”添砖加瓦。

周日皈依共修仪规

皈依，不仅是走入佛门的必要手续，也不仅是一次仪式就能大功告成的，其本身就是重要的修行方式。皈依，是对三宝最真切的信赖，是对佛、法、僧全身心的归投，这就需要在学佛过程中时时修习。唯有不断强化，才能真正对三宝生起强烈的归属感，如此，方不至于在学佛路上迷失方向。忆念三宝的过程，是学习佛菩萨发心和行持的过程，也是将自身溶入三宝无尽功德的过程。通过对佛菩萨心行的忆念和模拟，最终于自身成就众生本具的自性三宝。有鉴于此，特编写了皈依共修仪轨，供大众修学参考。

　　场地：选择如法坛场进行（如大殿、讲堂），供有庄严的佛像并陈设香花供养。
　　主持：须法师及主持者各一位（或由法师一人兼任），为大众作开示并引领整个仪式进行。
　　法器：大磬一个，传递起止信号并营造庄严肃穆之气氛。
　　时间：正式活动时间基本控制在一小时内。
　　安排：通常共修活动可安排在每周日上午。信众八点三十分入场，学唱佛教歌曲，九点正式开始。

　　具体仪式如下：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唱三宝歌
　　一、唱三宝歌（全体起立、合掌）
　　人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？
　　大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名！
　　今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
　　二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅磐城。
　　众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明！
　　今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
　　依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，延续佛灯明。
　　三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城！
　　今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！（坐下）

　　二、法师开示　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法师开示

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　讲堂居士群老、中、青结合

　　三、发心、忏悔、供养
　　1、法师领大众发心、忏悔：（法师念，大众合掌谛听，并发起真诚忏悔之心。）
　　我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
　　归依十方尽虚空界一切诸佛。
　　归依十方尽虚空界一切尊法。
　　归依十方尽虚空界一切贤圣僧。
　　如是等一切世界诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱、饿鬼、畜生、诸余恶趣、边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。（忆念自己无始以来所作罪业，尤其是近来的不如法行为，于十方诸佛菩萨前生起真诚忏悔之心，并安住于忏悔之心，静默三分钟）

 　　　　　　　　　　　　　　听众在认真的做笔记

　　2、主持领大众修七支供：（大众合念）
　　（礼敬支）所有十方世界中，三世一切人狮子，
　　我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，
　　一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
　　无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
　　尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
　　（供养支）以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，　
　　如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
　　一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，
　　悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
　　（忏悔支）我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　（随喜支）十方一切诸众生，二乘有学及无学，
　　一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
　　（请转法轮支）十方所有世间灯，最初成就菩提者，
　　我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
　　（请佛住世支）诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，
　　唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
　　（回向支）所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，
　　随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
　　如是四法广无边，愿今回向亦如是。

　　　　　　　　　　　　　　讲学与投影教学相结合的教学方式

　　3、念七佛灭罪真言，清洗罪障（七遍）
　　离巴离巴帝，估哈估哈帝，达拉尼帝，尼嘎拉帝，微嘛离帝，马哈嘎帝，（加母）（拉母）（扎母）帝，司哇哈。（在念诵真言时，观想无始以来所造罪业念念消溶在三宝的无尽功德中）

　　四、观察修（法师引导大众观想）
　　1、思惟暇满人生蕴涵着重大意义，认识到唯有皈依三宝才能实现暇满人生的重大意义。
　　2、思惟死亡一定，死期不定，死时除佛法外余皆无益，对三宝生起猛烈的皈依之心。
　　3、念三恶道苦，生起恐惧感，生起求拯求救之心。
　　4、忆念三宝功德，对三宝生起极大的信心，确定以三宝为人生的依赖及归宿。

　　五、安住修（法师领大众念三皈依并观想）
　　1、念诵三皈依：南无布达耶、南无达玛耶、南无僧伽耶。
　　（在念诵三皈依时，观想六道一切众生在和自己一起念诵，并念念中溶入十方三宝的无尽功德中。）
　　2、止静：观想十方三宝无尽的功德，安住十方三宝的无尽功德中

　　六、发愿（法师念，大众谛听）
　　1、奉行五戒
　　第一条不杀生
　　认识到生命的毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法来保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。
　　第二条不偷盗
　　认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，　我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。
　　第三条不邪淫
　　认识到由不正当的性关糸所造成的痛苦，我发誓培养责任心，　并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。
　　第四条不妄语
　　认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，　我发誓修习爱语和倾听，以给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。我决心不传播不确定的消息、不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家　庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。
　　第五条不饮酒
　　认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会而保持良好的健康，无论是生理方面，还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众的身心健康与和谐有益的东西。　我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。我将通过修习既适用于个体也适用于社会的这五戒，使自己心中和社会上的暴力、恐惧、愤怒及混乱状态得到改变。我明白，要改造自我，改造社会，一份合适的戒规是必不可少的。

　　2、修习四无量心　　　　　　　　　　　　　　听众云集，每次都是座无虚席，达几百人。
　　愿一切有情具足乐及乐因。（慈无量）
　　愿一切有情离苦及苦因。（悲无量）
　　愿一切有情具足解脱妙乐。（喜无量）
　　愿一切有情离亲疏爱憎住平等舍。（舍无量）

　　七、回向（全体起立合唱）
　　皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。
　　十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

《游植物园过梁启超墓有感》

墓园哀世几经春，古柏夕阳晴复阴，风雨强邻家国梦，文章海内少年心。

暄嚣己去逐逝水，寂静还来闻佛音，自有儿孙长左右，是非一任后人吟。

玉兰花欣赏