要赚钱，首先要会算账。你们都很会算账，但有几笔账可能没有算：

　　第一，身体健康就是赚钱。现在医药费太贵啦，你赚了个几万、十几万，可能一场病就落得个倾家荡产，所以因病返穷已成了我们这里贫困的第一位原因。二十几岁就血压高，四十几岁就中风瘫痪，什么原因，与烟酒无度乱吃乱喝有没有关系，与你们荒废了油茶、不种菜油、常年大吃猪油有没有关系?与你们不注意学习保健常识有没有关系?与小孩子买零食不警觉伪劣食品有没有关系?你们看看智峰乡、三江镇那边，黑烟滚滚，烟囱林立，毒气呛人。因为很多人在那里做垃圾回收生意。他们可能会赚到钱，但空气和水的污染闹得一家家生病，到底合不合算？

　　第二，教好子女就是赚钱。俗话说得好穷人怕崽大。儿女好，穷家可以变富，反之富家必然变穷。人都是要老的，教好子女是父母最重要的中长期投资。有的人丢下孩子不管，到城里去赚钱。就算赚了大钱，但一个孩子吸毒了，或者一个孩子进监狱了，全家生活从此暗无天日，活着还有什么意思?教育子女尤其要重视品德和性格。一个没有责任感的人，在对上司和下属没有责任感之前，首先是对父母没有责任感，拿父母当实践对象。你要他们到外面去占便宜，但这样的人，人见人防，人见人厌，是长沙话说的“不带爱相”，到哪里都是一团毒，能有多大的发展前途?结果，在外面玩不转，只能回家来当血吸虫。家里有了这样的血吸虫，你留下十万、几十万也没有用，管不了他一辈子的。

　　第三，警惕时髦就是赚钱。绝大部分时髦都是商家制造出来的，是媒体炒作出来的。要你不买10块钱一件的衣，要买1000块钱一件的衣，其实两件衣服都只是保暖，样式差别也不大。还有些舆论，今天说双眼皮漂亮，明天说单眼皮漂亮，今天说红头发漂亮，明天说绿头发漂亮。你要是信以为真跟着跑，就是中了人家的奸计，傻乎乎地给人家送银子。有些电器产品，好几代的升级技术早就有了，但商家保密，不一次性推向市场，而是一轮轮来逼着你升级，一轮轮来掏你的腰包，使你本来只需要1部手机的，到头来买了5部手机，使你本来养了5头猪的，到头来等于只养了1头猪。

　　第四，简朴生活就是赚钱。花红一时，草绿四季。这句俗话说出了生活的大道理。富豪奢侈之家的抗风险能力其实最弱，因为成本太大，摊子太大，船大了不好掉头，爬高了摔得最痛。所以说富人是高危险行业，也是高烦恼群体，连每天吃饭都没有我们吃得香，一餐餐吃得皱眉头。这是一定的。经济学家说，这里有“边际效应”。你们不懂这个词，不过不要紧，你们只需看一些事实。比方富人家的孩子是比较难教好的，因为他缺少压力嘛。富人家也最容易成为犯罪的目标，因为穷人没什么油水，罪犯找你干什么?在这一点上，安全感也是钱，比方说是养保镖、养大狼狗、砌高墙的成本。富人有了钱还要玩乐，开着车来我们这里看山看水，大惊小怪，享受大自然，但你们不花一个钱，天天都在享受这一切，为什么把自己看得那样穷？富人有了钱还要健身，买个会员金卡，吃饱了就去健身房活动筋骨，出一身老汗，但你们不用花一个钱。天天也在活动筋骨和出汗，为什么就觉得这不是钱?

　　最后一点，是说给50岁以下的人听的：勤学多思也是赚钱。50岁以下的人记忆力强，应该抓紧时间学点什么。据我观察，现在很多人不能生财，生了财也守不住财，主要原因是上当受骗。做生意上当，买私彩上当，买东西上当，进医院上当，找工作上当，走后门拜门子也上当——有些贪官污吏也没几句实话啊！市场经济以城市为先导，很多新事物首先是从城市里开始的，乡下慢了一步两步，普遍经验不足，以新手对付老手，不就很容易被人家吃掉?在经济学上，这叫“信息不对称”，尤其是城乡之间严重的“信息不对称”。在这里，我建议大家以后少打点麻将，多读点书报，多接触点高人，看电视时少看点武打片，多看些长知识和学本领的节目。不光要学科学技术，还要学习法律政策知识和市场经济知识，包括学会辨别和判断各种宣传，这样才能缓解“信息不对称”的状况，减少自己的无谓亏损。

　　说的这些，是在座各位都能做到的，不算怎么难。这样说，是希望你们能赚到钱，如果赚不了大钱，至少能赚到小钱，更重要的，是赚来金钱买不到的人生重要财富。

作者: 韩少功

  丑人多作怪，秃子爱戴花。

　　▲眼睛不亮，到处上当。

  　▲懦弱愚蠢的人才好激动和大吵大嚷。

　　▲愚者看到的是一个人的衣裳，智者看到的是一个人的灵魂。

　　▲话语犹如树叶子，在树叶太茂密的地方，难以发现智慧之果。

　　▲一问三不知，神仙没法治。

　  △不得志时，没有人理你，这要理解别人；得志时，不要不知道自己是谁，还要认识自己。

　　△把自己当作泥土吧，老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。

　　△所谓偏激，就是将完全不同类型的事物进行简单的比较。

   △妒忌心强的人不堪重任，性格急躁的人不可亲近，轻易许诺的人并不可靠，不可重用偏激的人。

　　△好医生应该身病心病一块治，两张方子一起开。好领导亦如此。

　　△幽默不光是使人发笑，更多的是发人深省。

   △不为浮云碍目，不为虚名累心，不戚戚于富贵，不汲汲于权位。

   △对于批评，关键不在中听不中听，而在中肯不中肯；对于建议，关键不在中意不中意，而在中用不中用。

　 △虽然榜样的力量是无穷的，但是，制度比榜样更有力量。

   烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。

   女人心思——一个约会不久的女子说：如果你敢吻我，你就不是好男人；如果你不敢吻我，你就不是男人。

　　感觉——情商与智商不同：感觉自己幸福的人，真的幸福；感觉自己聪明的人，真的愚蠢。

　　紧与松——把手握紧，里面什么都没有；把手放开，将会得到一切；爱情与婚姻道理相似。

   让逝者有不朽的名，让生者有永恒的爱！

   △世界上最快乐的人，是把握住现在。

   △勇敢，事关成败；勤劳，幸福必来。

　　△不知苦中苦，哪有甜中甜。

　　△快乐有如香水，洒到别人身上去，也会沾到自己身上。

　　△快乐之被视为快乐，是在它们的过去的时候，而不是在它们将来的时候。

　　△快乐不能靠外来的物质和虚荣，而要靠自己内心的高贵和正直。

　　△茶花是一朵一朵开出来的；芭蕉是一串一串结出来的；竹笋是一春一春长出来的；香椿是一年一年发出来的；幸福生活是一点一点开出来的。

　　△快乐和尽责是分不开的，要通过尽责来增加自己的快乐。

    忘掉那些不该记住的东西，也是快乐的源泉之一。鸟在笼中，恨关羽不能张飞。人在世上，要八戒更需悟空。

　　勇敢有时候是讲一种心灵的定力。现代社会很大的悲哀，就是我们越来越学会用脑子生活，而缺乏心灵的能力。什么是真正的勇敢？勇敢是每临大事从容不迫，找到自己的出路。

　　——北京师范大学教授于丹日前在湖南的浏阳文庙“开坛讲学”时，解读孔子所说的“勇者不惧”。

　 许诺通常分为两种：一种如清茶，倒一杯是一杯；一种是啤酒，刚倒半杯，泡沫就开始翻腾。

   不要轻信许诺，也不要轻易许诺

   女人三十岁前化妆是一种美，三十岁以后化妆是一种美德。

　　——注重仪容也是一种德行

   婚姻的好处，是你永远有个属于自己的去处，问题是你也永远只能有这个去处了。

　　——婚姻辩证法

　　能够让爱长久的，不是男人的诺言，而是女人的信心。

　　——自信的女人总能掌握着婚姻这条船往上游奔去 

　　女人之美，上美在貌，中美在情，下美在态。以镜为镜，可以观貌；以女人为镜，可以动情；以男人为镜，可以生态。无貌，还可有情；无情，还可有态；有态，则上可倾国，下可倾城。

　　——美之鉴

　　前些日子，我的女友因饮食不慎住进了医院，我在医院陪她度过了漫长的医疗期。

　　平时张牙舞爪的她，现在却无奈且可怜地躺在病床上，一时间她平时的霸道和蛮横无理荡然无存。看着她和她同“病”相连的病友们痛苦的样子，我一下深思了起来，人哪！总有怕的时候。再大的人物一旦有了病，一旦住进了病房，什么个人隐私，什么老子天下第一的气魄全部掉在家里了，任凭医生摆布。

　　医院是一个没有隐私的地方，也是一个直来直去的地方。谁也不用去挑三拣四，全都由医生说了算。其实，我想说，那些认为自己很“牛”的人，特别是“牛”气冲天的人，真应该去医院体验一把，希望也能有所感悟。

申军

　　这是一个快节奏的时代，我们行色匆匆地赶上班，边赶车边啃下干巴巴的早餐；不断接听电话，哪一个电话都重要，哪一位都在生活里有着不可分割的联系；匆匆地进办公室打卡，快速进入工作状态，做业务报告；转眼间就到了中午，匆匆地吃午餐，管不了菜是什么味道，填饱肚子就成；桌上堆放着厚厚一大叠资料需要细细处理，上司布置的材料还没有一点头绪。

　　加班，排队，拥挤，喘息，紧张，生活就是这样地一步紧赶着一步。要想做得更好一点，只有把发条拧得再紧一些，加把劲，再多努力一些。

　　我感到身心都极度疲倦，再也没有办法加速了，我决定给自己松弛一下。老总体谅我的辛苦，特批半月的假期。这段时间，跟哪个节日都搭不上边，车站里冷冷清清，原本热闹无比一票难求的车站，我居然可以轻松自由地直奔售票窗口，买一张抵达心中所向往名胜的车票。车，干净、整洁，偌大的车厢里就我一个人，可以坐，可以躺，高兴了也能起来散散步，真是一种享受啊！当我们不与别人在同一个时间竞争的时候，我们就拥有了更广阔的空间与自由，我为自己这个突然冒出来的想法而激动不已。这叫什么？这叫慢半拍的自由。

　　胜地还是胜地，那么多的花，那么多的鸟，自由地生活着，不用与谁争，不用与谁挤，我可以站在任何一个角度、任何一个位置去欣赏、去享有。从喧嚣与热闹中退出来，才发现生活原本如此安静而美好，不是生活非要逼迫我们像陀螺一样旋转过不停，而是我们内心的欲望太多太重，压得我们喘不过气来。要大房子，要高学历，要高职位，要豪华车，把我们丰富多彩的生活折磨得失去了鲜艳的颜色。

　　慢下来多好，可以从容地欣赏生命的多彩。我欣赏这样一段话：慢慢走，欣赏啊！才忽然领悟，这是一位真正地懂得生活的人才会拥有的良好心境。不与别人挤，慢慢地行走在自己的生命轨道上，欣赏自己想要的风景。

作者: 仲利民

　　一位日本老板，因为把受污染的工业用米倒卖到食用市场，东窗事发，一根绳子上吊死了。听到这个消息，不知怎么的，感到有点不是滋味。不用说，无论按哪一国的标准，日本米老板都属于奸商，干了昧良心的黑心事，但事发之后能够自己了结，说明此人还有脸皮。同样做这种事情的中国老板，这些年来不知有多少，可从没有听说有哪个自杀过。

　　这样的事，我们的文化学者也许会站出来说，这是因为日本是耻感文化，而中国是乐感文化，耻感文化的环境下，人们最怕的是丢脸，所以，日本人丢了脸，要自杀。当然，如果我们要相信这种文化解释是合理的，有必要加上进一步的说明，因为在事实上，做了丢脸的事不自杀的日本人，也比比皆是。比如对待侵略中国的问题，很多日本人的选择是拼命掩饰，不惜制造出所谓“真实的历史证据”，抹杀当年侵略战争中的罪行，甚至把罪行说成是正义之举。也许，只有涉及自己人的时候，因丢脸而导致的羞耻感，才会驱使一个人去自杀。也就是说，在自己人圈子里的丢脸，才有真正撼动生命的耻辱。

　　只是，即使我在这里如此这般地批判日本文化，也无论如何对自己的乐感文化得意不起来。因为这么多年来，中国绝大多数人为制造的食品安全问题，都是针对自家老百姓的，甚至有的人丧心病狂地把毒大米、毒酒、毒鸭蛋、香精兑的饮料、药物含量偏高的鱼肉，卖给自己的亲友。这样的人，又有哪个忏悔过？这样人为的食品安全事故，即使出自大企业之手，如此番三聚氰胺添加事件中的三鹿集团，我们看到的，都是一连串的欺与瞒。地下操作，强词夺理，以势压人，实在瞒不住了，才羞羞答答地说要收回产品，同时把责任推到“不法奶农”身上。即便三鹿的正式道歉，也闭口不谈自己的责任，言外之意，好像自家也是受害者。似乎所有的造假者，所有把有毒有害食品推向市场的人，都有一副厚脸皮，厚到刀枪不入铁布衫金钟罩的境地。

　　据说做小姐卖皮肉的女孩，多半不会在自己家乡做生意，因为怕碰到熟人。可是，我们的作假掺假者，即使对自己的家乡人，也照坑不误，杀熟连连，连小姐的那点羞耻感也荡然无存。被抓住，算倒霉；没抓着，接着干。这样的乐感文化，实在是过于欢悦，欢悦到了没羞没臊的地步。

　　更进一步想，其实也仅是制假造假者如此，其他人也好不了多少。在自己家乡为官的官员，为了一点回扣或者GDP，把污染企业引进家乡，或者放任矿主在自己家乡滥采滥挖，挖得水干树枯，乡亲没法活，好像也没有什么人感到羞愧。有些人，甚至在自己的乡亲跟这些污染企业和矿主冲突时，居然毅然决然地站在后者一边，为自己的金主看家护院，摆平一切。大学变相卖文凭，明知道给不了人家任何学问，却一面给有权有钱者送硕士博士学位，一面向社会兜售函授文凭，现在又加上了大办所谓的三本班，等于给那些高考根本不合格的人滥发文凭。还有跟国外不良大学的合作办学，借国人对外国文凭的迷信，对高考落榜生收取高额学费，中外结合，联手坑人。这些事，难道说就比那些食品造假毒人要好多少吗？

　　这样的造假文化，这样的造假坑人甚至坑了熟人都毫不羞耻的文化，实际上比那些毒大米、毒奶粉还可怕。

作者：张鸣    

　　 日本人仓冈天心所写的《茶之书》中，有这么一则有趣的故事：茶师千利休看着儿子少庵打扫庭园。当儿子完成工作的时候，茶师却说：“不够干净。”要求他重做一次。少庵于是再花一个小时扫园。然后他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭多遍。树木冲洒过了水，苔藓上也闪耀着翠绿。没有一枝一叶留在地面。”

　　茶师却斥道：“傻瓜，这不是打扫庭园的方法。这像是洁癖。”说着，他步入园中，用力摇动一棵树，抖落一地金色、红色的树叶。茶师说，打扫庭园不只是要求清洁，也要求美和自然。

　　千利休其实是训诫儿子，做事时太苦、太枯，苛求绝对完美的心态与做法，不仅违背自然，也往往使我们离完美更远。

　　做任何事，保持一个中庸的余裕与平常心是很重要的。勤劳、自我要求高原本是美德，但一旦要求到了枯槁极苦、十全十美的程度，就成了苛求，既不能得到修身养性的益处，心情也不会愉快。

　　不管是工作、待人接物，我们固然要尽己所能、日新月异，但也不须苛求太过。一个人勤力于工作是很好，但如果因为工作而忽略了家庭与健康，长久下来，人生的画面必定导致偏差。当一个人为了追逐幸福的尾巴不顾一切，却反而因为以偏盖全的缘故，离幸福便更加遥远。

作者：佚名   

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《好世界》

张 　宇

　　继而又听到另一个更糟糕的故事，我童年的朋友去年下半年大婚，去欧洲旅行两个月回来，新娘开始发烧，诊断为肝癌晚期，今天上午已宣布弥留。

　　不知怎么最近我就像一个诊所，又有好几个人分别对着我哭泣，寻求抚慰。“为什么这个世界倒霉事那么多呢?”一个20岁的小姑娘问我。

　　傻丫头，黑暗就是比光明多的呀。

　　珠峰新测量出来的高度是8848．44米，而马里亚纳海沟是-11034米，整个地球都是负数，差距是2100多米，相当北岳恒山的高度。更别说人类，或者幸福了。人类就生活在这种现实下，低头的时候看到的是浑浊的浪围绕席卷我们的身体，抬头却是一轮皓月，悬在天边永远够不着。

　　在珠峰上，寸草不生，没有人烟，空气稀薄，苦寒单调。但那里光明、辽阔、高远、圣洁，是人类用脚步丈量的最高境界。

　　看看珠峰大本营那些驴友和登山爱好者就明白了，他们无论年少还是中年，都有一副理想主义的模样，他们的眼睛、嘴唇、面颊都张扬着人类最可贵的一面：积极，勇敢，不怕牺牲，挑战极限。

　　对那些冲顶的人，历史会记住他们。不论生还是死，因为他们代表了人类最伟大的信念和情绪。

　　而深深的马里亚纳海沟，人类却没有能力触底。因为在那幽深、阴惨、神秘的海底，有几百倍帕斯卡的压力，人无法承受。所以，我们认为那是苦难的深渊。

　　我告诉我的朋友，在黑暗的深处，不是不能活的，那里有生物，仍然有鱼儿在游泳。在海底还生活着一种杀手，叫霸王章，它是抹香鲸的天敌，身体上扛着几百个大气压力，还能进行血腥地杀戮。

　　这不是天方夜谭。

　　在黑暗中，它们是了不起的生灵。比如在7000多米水下的小鱼，看起来十分柔弱，实际上它要承受700多个大气压力。也就是说，这条小鱼在我们人手指甲那么大小的面积上，时时刻刻都承受着700公斤的压力。这个压力，可以把钢制的坦克压扁。而令人不可思议的是，深海小鱼竟照样游动自如。在万米深的海渊里，那些几个厘米的小鱼虾，承受的压力接近一吨重。这么大的压力，不用说是坦克了，就是比坦克更坚硬的东西，也会被压扁的。

　　即使如此，人类尚且不能证明它们是否触到了马里亚纳海沟的沟底。

　　我很想告诉我的好朋友，更多的人都活在痛苦和黑暗里，他们在不顺、凄凉、苦楚中挣扎，但依然活得有尊严。

　　从生物学原理的角度讲，深海鱼类为了适应环境，它身体的生理机能与浅海或陆地动物有很大的差异——骨骼在水压下变得非常薄，而且容易弯曲；肌肉则变得特别柔韧，纤维组织变得出奇的细密。更有趣的是，鱼皮则变得仅仅是一层非常薄的层膜，它能使鱼体内的生理组织充满水分，保持体内外压力的平衡。

　　只有不可想象的环境、际遇，才能给人不可想象的抗打击能力和内心平复的力量。

　　不是说在黑暗中，生物就没有了生存的必要性和合理性。他们依然在用黑的眼睛寻找光明。

　　作为凡人，我们也会遇到最绝望的时候，丧失了理想和希望，但我们还是要活下去，学会在黑暗中忍耐，等待命运的下一次召唤。

　　很快，我的女友也原谅了公公，既没有像当时打算的那样，买房出去单过，也没有离开懦弱的丈夫。

　　年纪长了，一天天，对那些忍耐的人、悲惨的人多了一点理解，一点感同身受。所以，那些幸福的人倒是要充满着警惕，而幸福是无数的人可以踏踏实实地度过那黑暗中的日日夜夜。前程无忧啊，还能有多差呢?

来源: 广州日报

　　联合国政府间气候变化专门委员会主席拉金德拉·帕乔里呼吁人们少吃肉，以帮助减缓全球气候变化速度。

　　帕乔里表示，肉类生产正在产生大量的温室气体，使地球温度超出正常水平。每周有一天改变饮食，对气候变化的积极影响超过减少开车或使用混合动力轿车。“人们应该从每周少吃一天肉开始，然后进一步减少食肉量。 尽管全球正在寻求大幅减少造成气候变化的温室气体，但全球不断增加的肉类生产将会严重危及我们的努力。”据悉，帕乔里本人就是个素食主义者。

　　不少生态环境学研究者认为，牛、羊等反刍动物打嗝等可释放大量温室气体甲烷，加速全球变暖进程。帕乔里说，统计数据表明，肉类食品生产向大气层排放的温室气体占全球温室气体总排放量的18%，尤其是甲烷，这种温室气体就是由“不断打嗝的家畜”产生的。(《北京晚报》9.8 杨凌文）

　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。

　安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

　　处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。

处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。

　　居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。

 善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。

摘自《小窗幽记》

　　师父带着一个弟子，各自骑一头牛，到外地去参访。

　　到了晚上，他们抵达一个客栈，师父把牛交给弟子照料，自己先进去休息了。

　　弟子在客栈外面的院子，做着例行的晚课，诵经和祈祷，然后面对天空礼拜：“菩萨呀！请您照顾好我的牛！”

　　他一连礼拜了三次，才放心的进客栈休息。

　　第二天清晨，要出发的时候，师父发现牛不见了，问弟子说：“我们的牛呢？”

　　弟子看看院子，发现牛真的不见了，对师父说：“关于这个问题，您应该问问菩萨，因为我昨天晚上把牛交给菩萨，请他帮忙照顾，而且我一连讲了三次，每次都非常虔诚，您不是教我要信任菩萨吗？”

　　师父很生气的说：“我教你要信任菩萨，但是你要先信任自己，要用你自己的手系好你的牛。因为菩萨除了你的手，并没有其它的手；除了你的眼，菩萨也没有其它的眼；那千手千眼里，既有你的手，也有你的眼。”

　　在面对生命的困境和磨难时，我们经常问的是：“为什么不是别人，而是我？”“这个世界还有一点公平吗？”“佛、菩萨、上帝、神明难道都没有眼睛吗？怎么会让我有这样的遭遇？”

　　问了千百遍，也不会有回声。

　　那是因为除了我的手，没有其它的手，除了我的眼，也没有其它的眼。菩萨是活在我们的心，所以通达我们的手眼。

　　当然，系好的牛也可能走失，但因曾努力的系好，就能减少生命的遗憾。

　　我们的心也像狂放的牛，要预防走失，就要好好系着。

作者：林清玄 

　　诸君必须明白我们今天所享用的东西，无一不是前生种福所感的果报。过分享福和尽情享乐的后果是可怕的。所以古代有一首诗告诉我们在富足时要为贫困设想：

　　“处世持家年复年，
　　　总须虑后更思前。
　　　有钱常想无钱日，
　　　莫待无钱想有钱。”

　　宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。例如：我们绝不剩过多的饭菜。每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。人的胃像气球一样，气球的气打得饱饱的，经过一段时间后，把气放掉，那气球的弹性就会丧失了。同样的道理，经常吃得过饱的人胃一定很差，他的消化能力一定不好。况且吃得过饱或者在肚子还没饿以前就吃东西，他一定无法感受食物的美味。

　　不但饮食方面要惜福，其它日常衣着和用具也都要惜福。不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。

　　同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。关于爱惜字纸的因果，请详阅《惜字征验录》。

　　总而言之，要时时养成敬事惜物的心。下面是一个惜福的感人故事：

　　有一日本青年，名叫中岛光藏，他为了学习雕刻佛像，就去拜访日本优秀的雕刻家高村东云，想拜高村东云为师。高村东云只教他到井边学习汲水，并没有对他说什么话。

　　但他看到中岛光藏的汲水动作以后，就破口大骂，叫中岛光藏回去，不要学雕刻了。其余的弟子看到中岛光藏那副可怜的样子，就留他住宿一夜。半夜时，中岛光藏被人叫醒，带去见高村东云，高村东云温和地对他说：

　　“白天我大声骂你，你大概不知道我骂你的原因吧，现在我解释给你听，佛像是神圣的东西，因此雕刻佛像的人绝不能没有一颗虔诚高尚的的心。虽然水不怎么值钱，可是你却不能随便加以浪费。我看你汲水的时候，水泼到地上，你都有毫不在意。一个把东西糟蹋而不知反省的人，怎能刻佛像呢？”

　　听完了这番话，中岛光藏深受感动，痛改前非。高村东云看他还是可造就之才，乃准许他投入门下。后业中岛光藏也成为有名的雕刻家，大家都叫他“高村光云，他与师父只差一个字而已。

　　摘自《改造命运的原理与方法·五福临门》

　　与一同修去医院看病，当班医生对我俩的接待只能用“冷若冰霜”来形容。当我们步出诊室时，我这位朋友不无诙谐地说：“请布施点微笑吧！”

　　微笑也能布施？仔细想想，很对，微笑也是布施，而且是很普遍、很重要的布施。

　　谈到布施，佛子们都知道有财布施（如钱财的施舍）、法布施（如讲经说法、助印经书等）和无畏布施（消除对方恐惧畏难心理，给予勇气和安慰）。末学认为，微笑应属无畏布施的一种。就拿看病来说，病人的心理不仅希望医生对症下药，而且希望医生和颜悦色地接待，让紧张害怕的情绪得以缓解。如果医生再给予一点微笑，说一些鼓励、安慰的话，那效果就大不相同了，反之负面效应也是不可低估的。现代心理学认为，情绪是可以感染的。我看过一篇短文，一位理发员买东西遭到售货员的冷面，一天的情绪都不好，并且尽出差错，最后给一位顾客修面时还划破了几个口子，争吵之下一看，那个倒霉的顾客正是那位冷面的售货员。我们每个人都有这样的经历：一句争吵，会让自己几天不愉快，甚至迁怒家人和同事；一个微笑，往往会使自己觉得阳光灿烂、鸟语花香，连周围的人也会感到这种喜悦气氛，工作效率也会因此而提高。这就是微笑的魅力，我们可不能看轻它。

　　有少数佛门弟子，严肃得近于冷漠，使人敬而远之。禅宗有这样一段公案，有个老婆婆供养一庵主达二十年之久，一天老婆婆有意让妙龄如花的女儿去亲近庵主，庵主无动于衷，曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气”。老婆婆知后，愤然道：“我二十年只供养得个俗汉！”于是，赶走了庵主，烧掉了草庵。禅是活泼泼的、洋溢着勃勃生机，那位庵主不明白这一点，虽修行多年却没有尝到真正的禅味，只好卷起铺盖离开。有同修认为，佛教是喜悦的宗教，而佛教徒则是世上欢喜的男人和女人，我非常赞同这种看法，我更以为法喜不仅要存于心，而且要形于外，一个微笑，一句温语，让众生同沾法喜禅悦，这不就是实实在在、随时随地可与的布施吗！佛陀说过：“愉快是所有觉悟者开启智慧的起源。”以此衡量，一个脸呈我慢之相、言必咄咄逼人、使人无法接近的佛子，试问怎能开启智慧、又怎能担当弘法重任？

　　有人会说，微笑谁不会？能算法布施？其实，很多人的所谓“微笑”，只是脸部肌肉的运动，并非发自内心，自然没有感人至深的魅力，惟有接触佛法、逐渐领悟到宇宙人生的真相时，我们内心油然而生的喜悦才会以微笑的方式显露出来，甚至连自己都没有察觉。佛子们都有这样的体验，每当我们有幸亲近某位高僧或禅者时，首先感觉到的是慈祥可亲、平易近人，他们那永恒的、超然的微笑会让我们很久很久甚至一辈子也不会忘记，这恰如点燃了我们心灵的一盏明灯。一个人也许不能拥有世俗的名利，但只要拥有这份快乐，并且如果有那么一天，我们那充满法喜禅悦的微笑也能够点燃别人心灵的明灯时，我们一定会感到非常幸福的。

　　众生都有佛性，只是被无明所障碍，扫除这些障碍的有效办法就是断一切恶、修一切善，拔苦予乐、无私奉献。一个人时时处处以真诚的微笑对待别人，感化别人，那就是佛性的显露，觉悟的开始，就是发菩提心。特别是佛门弟子要以自己的言行影响周围的人，要以自己充满法喜禅悦的微笑，让更多的有缘人亲近圣教，皈依佛门，走上离苦得乐的解脱之道。

　　我们敬仰、亲近观世音菩萨，不仅因为菩萨救苦救难，有求必应，而且是因为菩萨相好慈悲，面含微笑，给人以无限的信心和喜悦。让我们学学菩萨，使发自内心的微笑去滋润世人近乎干枯的心田吧！（信息来源：《禅》）

　　有一个字，囚，是人被四周围住了。房子是囚人的，人寻房子，自己把自己囚起来。

　　过去的地主富农，买房买地，现在一般的农民省吃俭用，第一个建设就是盖房，活着没有盖所房子，好像一个总统没有治理好国家一样，很丢人的。时下的房地产很热，大款们也是广置房产，都要囚，囚了自己，还要给子子孙孙都有囚的地方。

　　人多多少少都会有点房子的，是一室的或者两室三室的——人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔开，家是一人或数人被房子囚起来。

　　有了房子，如鸟停在了枝头，即使四处漂泊，即使心还去流浪，那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在。因此不论是乡下还是闹市，没有人走错过家门，最要看重的是他家的钥匙。有家就有了私产和私心，以前有些农民出门在外，要拉屎都要憋着跑回去，拉在自家的茅坑里，憋不住的，拉下来也用石头溅飞，不能让别人捡拾去。而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰。

　　房间里，随心所欲地布置了，在外做什么职业，在内就表现什么风格，或者在外得不到的，在内就要补上。

　　书上写着的是：家是避风港，家是安乐窝。有房子当然不能算家，有妻子儿女却没有房，也不算有家。家是在广大的空间里把自己囚住的一根桩。有趣的是，越是贪恋，越是经营，心灵的空间越小，其对社会的逃避性越大。所以，房间如何布置，家庭如何经营都不重要，睡草铺如果能起鼾声，绝对比睡在席梦思沙发床上辗转不眠为好。

　　奋斗，赚钱，总算有满意的房子了，总算布置得满意了，人囚在家里达到人的初衷了吧?人的毛病就来了!人又要冲出这个囚地，“情人”一词越来越公开使用；许多男人都在说，最大的快乐是妻子回了娘家；普遍流行起“能买来床，买不来睡眠，能买来食物，买不来胃口，能买来学位，买不来学问”……蚕是以自吐的丝囚了自己的，蚕又要出来，变只蝴蝶也要出来。

作者: 贾平凹

　　1．当不幸降临他人头上时，人们往往都能像智者一样劝慰别人；而当同样的不幸降临自己身上时，人往往很难同样地开导自己。

　　2．人最大的不智不是不知道，而是知道了却迟迟不愿去做，所以平庸却又自怜的人很多。

　　3．有些缺陷放在别人身上看起来微不足道，不值得一提；但是，这些缺陷若放在自己身上，则很难轻松看待，甚至一生都不能释怀。

　　4．自己说过、做过伤害别人心灵的事，有可能转眼间就忘得一干二净；而别人说过或做过的伤害自己的事往往一辈子都能记得清清楚楚，且无法原谅。

　　5．他人身上的缺点就像白纸上的黑点，一眼就能看出来；而自己身上的缺点却很难发现。

　　6．看别人的生活时，我们总喜欢放大他们的幸福，忽略他们生活中的不幸；所以别人的生活怎么看都觉得很幸福。而在看待自己的生活时，人们总喜欢缩小自己的幸福，扩大自己的烦恼，所以我们对自己的生活总有太多的不满。

　　7．当别人在公众场所不小心出丑时，我们往往一笑了之；而当同样的情境在自己身上出现时，我们往往好长时间不能从尴尬中走出来。

　　8．父母喜欢用自己的生活阅历教训子女，教师喜欢用自己的求学阅历教育学生，遗憾的是他们的说教往往很少有人听。直到有一天，历史的一幕重演。

　　9．看到他人取得成功时，我们会说，他们的运气好；当他们遭遇失败时，我们会说，他们不够努力。

　　自己取得成功时，我们会说这是自己努力的结果；若遭遇失败，我们会自我解嘲说都是环境的错。

　　10．一个穷人看见富人时想：他什么都有，真让人羡慕。一个富人看见穷人时想：他一无所有，却又那么快乐。其实，我们就是那个总是对自己生活不满意的穷人或富人。

　　11．看别人谈恋爱挑肥拣瘦，我们暗说，不知自己长得啥样，还在那儿挑挑拣拣。轮到自己谈恋爱时，总觉得没有人能配得上自己。

　　12．有时自己犯的错误心里明明白白，也想做出些改变，可是若有人好心地指出我们的错误，我们往往会恼羞成怒，拒绝改变。

　　13．与人发生冲突时，错的总是对方，受委屈的才是自己。

　　14．我们很容易评判其他父母教育子女的是非对错，而轮到自己教育子女时，却往往失去了评判的依据。

作者：温暖如冰   

有一次，觉峰寺的玉明方丈邀请智禅法师到寺内讲授《觉园经》。于是，全寺各职事僧众一齐到山门排班接驾，可是一连接了3天，也不见智禅法师的影子。

到了第4天，玉明方丈和众僧在斋堂吃饭时，他看见角落里“挂单客师”（行脚僧投寺院内暂住）的座位上，坐着一位师傅颇像智禅。

玉明方丈再仔细一看，那人正是他请来讲经的智禅法师，心中不禁大喜。待饭毕，玉明方丈在座上宣布道：“请大家不要回房，就在斋堂里迎接智禅法师大驾！”众僧倍感蹊跷，心想：“此时并不见智禅法师的到来，何以要在斋堂接驾？”一会儿，玉明方丈下座走到客座处，把智禅法师请了出来。大家一看，才知道智禅法师在5天之前已经来了。

不过，他一直居住在客房，装作挂单的样子，丝毫不显扬自己。知客师并不认识他，因而把他送进客堂之后，就没有太在意。

玉明方丈立即向智禅法师道歉，并让知客师向他道歉，而智禅法师却微笑着阻拦道：“这不能怪知客师失礼，是我要求挂单的。我是怕惊动大家，愧不敢当啊。”

[智慧点灯]

智者言：“荒漠和绿洲只有一步之遥。”傲慢，是粗俗。它哗众取宠，盛气凌人，往往摆出趾高气扬，不可一世的俗态。

傲慢，是无知。它庸俗浅薄，狭隘偏见，表现出夜郎自大的心态，是虚荣和一知半解结合的怪物。

而那些居高自傲者，他们宁愿冒着迷足“荒漠”的危险，也要把自己的权势和功绩摆在别人的头顶上来炫耀。这在智者的眼里，是何等的浮浅与粗俗！

人生有一大智：居高自省，虚怀若谷。

(本文来源：中国纺织出版社—《生命的慰籍》)

一、慈悲为本，为善心安
    慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。

二、诸恶莫作，无恶心安
    佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳，佛说，不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。

三、放下诸多事，心中自然安
    佛说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活，如果以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种自在安宁的人生。在现实生活中，我们不断的得到，不断的失去，无论得到还是失去都应坦然接受，不要以得到为喜，更不要以失去为悲，记住：放下诸多事，心中自然安。

四、无求则无敌，无敌则心安
    佛说，是你的，终归是你的；不是你的，你怎么都得不到。现实生活中我们常常会有太多的奢求，没有的总想有，得到的还盼望，最后是索求的越多所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在现实生活中与人纷争，树立敌人，当一个人放下一切私欲时，就会达到“无求则无敌，无敌则心安”的境界。

五、平常心是道，道在心自安
    佛说，平常心是道，道不用修，但莫污染。平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界；无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。世事无常，在各种磨难面前，在各种诱惑面前，我们都不要屈服，在物欲横流的世界中保持一颗平常心，用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。

六、超然洒脱，豁达心安
    佛说，超然是豁达，也是一种理解，一种尊重，一种激励，更是一盏智慧的灯，它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室，超然所展现的不是小聪明，而是大智慧，是大彻大悟-洞悉过去、现在和未来。只有超然了，方可以坦荡了，可以无拘无束了，更加无尘无染了，更加安然自在了，当然，超然并不是无原则地放纵。佛说，要用超然之心，忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处，活在凡尘俗世要看得开，放得下，悟得透，握得住，才能超然洒脱，才能豁然心安。

七、宽容即是福，度大心自安
    佛说，宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀，做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。

八、常怀感恩情，心中自然安
    佛说，感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好，常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。

九、看透释然，自在心安
    佛说，看透才能获自在，得解脱；人生说起来或许真的很沉重，成败，荣辱，福祸，得失……面对挫折和苦难，一路生活，一路坎坷；若将自己沉缅于悲忧低落的圈套中，再美丽的生活也会黯然失色，在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动，在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透，就会释然，就会平抚浮躁，心自然就得安宁。

十、随缘而行，随遇而安
    佛说，若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求；“随”不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

来源:《佛养心道养性》宋天天 

　　有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沉默。本来就不是所有的人都得了解你，因此，你认为不必对全世界喊话。

　　却也有时候，你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沉默。

　　生命中往往有连舒伯特都无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能特别清楚，甚至可能根本没有真正的是与非。

　　那么，不想说话，就不说吧。在多说无益的时候，也许沉默就是最好的解释……

　　和别人发生意见上的分歧，甚至造成言语上的冲突，所以你闷闷不乐，因为你觉得都是别人恶意。

　　别再耿耿于怀了，回家去擦地板吧。拿一块抹布，弯下腰，双膝着地，把你面前这块地板的每个角落来回擦拭干净。然后，重新反思自己在那场冲突中所说的每一句话。现在，你发现自己其实也有不对的地方了，是不是？你渐渐心平气和了，是不是？

　　有时候你必须学习弯腰，因为这个动作可以让你谦卑。劳动身体的同时，你也擦亮了自己的心情。而且，你还拥有了一块光洁的地板呢。这是你的第二个收获。

　　汪友 荐