http://blog.ifeng.com/972373.html Mon, 07 Dec 2009 16:28:12 +0800 Mon, 07 Dec 2009 16:28:12 +0800 REBORN 1.0(beta) zh-cn http://blog.ifeng.com/article/1907650.html 著者小传： 刘得仁（生卒不详），公主之子。长庆中即有诗名。自开成至人中四朝，其兄弟皆历贵仕，而得仁出入举场三十年。竟无所成。《全唐诗》收其诗二卷。赏析： 首联“古僧精进者，师复是谁流”将景玄禅师比作古代精进修行的高僧大德。颔联“道贵行无我，禅难说到头”是阐述诗人自己所理解到的禅师境界。修道就是破除二种我执：人我执、法我执，达到“无我”的境界。禅不是言语思维可以到达，“言语道断，心行处灭”，所以是“禅难说到头”。但禅也不离文字。颈联又从禅师的日常生活方面来刻画。泉便汲水，白鹤安立身边。拥衣静坐，老猿自来护法。这都反映出禅师境界高远，慈悲广布。诗人也曾经到过深山孤院，但却不如此院幽静∩ ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1907650.html#comment Mon, 08 Dec 2008 19:01:08 +0800 1907650 http://blog.ifeng.com/article/1899364.html 著者小传： 刘得仁（生卒不详），公主之子。长庆中即有诗名。自开成至人中四朝，其兄弟皆历贵仕，而得仁出入举场三十年。竟无所成。《全唐诗》收其诗二卷。赏析： 首句表达的都是僧院深夜的无声寂静与无尘清净。在清寂中，檀香轻焚，烟氲围绕，诗人与寺僧闲谈夜话。说的是他自已进入寺院后如归故乡的感受，还有人生究竟归宿何在的大话题。说到忘机处，一时无言，但见“树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。破月斜天半，高河下露微”。微风动树，轻摇枝叶，但并没有惊动深入缥缈梦乡的小鸟。萤火虫飞入僧房，暂栖在僧人的衣服上，僧人坐禅入定，完全没有任何察觉。缺月半挂天中，夜露从银河而来，渐渐浓重。如此清冷宁静，又充满禅趣的的夜景， ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1899364.html#comment Fri, 05 Dec 2008 10:10:24 +0800 1899364 http://blog.ifeng.com/article/1894408.html 著者小传： 白居易（772～846），唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生，下邽（今陕西谓南）人。贞元及第。曾任翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。后因上疏请是捕刺杀宰相式元衡之凶手，得罪权贵。被贬江州司马。后复官至刑部尚书。中年参禅，晚归净土。诗与元稹齐名，世称“元白”，有《白氏长庆集》存世。赏析： 诗的前四句是事件交代。唐文宗大和八年三月底，山梨花开满了枝头，如云似锦。但诗人没有太多地流连于春花美景，因为与神照禅师有夜谈之约。禅师有如慧远大师一样的高妙禅修与淹博佛学，所以与他对晤，实在是件很吸引人的事。至此事件交代完毕。后四句是两人夜谈情景。说是夜谈，实际上只是相对静坐，一言 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1894408.html#comment Wed, 03 Dec 2008 11:07:38 +0800 1894408 http://blog.ifeng.com/article/1888979.html 著者小传： 白居易（772～846），唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生，下邽（今陕西谓南）人。贞元及第。曾任翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。后因上疏请是捕刺杀宰相式元衡之凶手，得罪权贵。被贬江州司马。后复官至刑部尚书。中年参禅，晚归净土。诗与元稹齐名，世称“元白”，有《白氏长庆集》存世。赏析： 这是首长诗，这里截取一部分，以窥全豹。本诗表达的是诗人自己的思想感悟。思想大体上崇尚庄子，也学习佛法。在诗人看来，浮世荣华，犹如水土划字，一划即逝，终归虚无。而佛法真理则是火中红莲，清净光明，永劫长存。所有的佛经，还有五千言《老子》，是指导人的方法。这些文字不可执着，但也不可抛弃， ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1888979.html#comment Mon, 01 Dec 2008 09:42:27 +0800 1888979 http://blog.ifeng.com/article/1884051.html 著者小传： 白居易（772～846），唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生，下邽（今陕西谓南）人。贞元及第。曾任翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。后因上疏请是捕刺杀宰相式元衡之凶手，得罪权贵。被贬江州司马。后复官至刑部尚书。中年参禅，晚归净土。诗与元稹齐名，世称“元白”，有《白氏长庆集》存世。赏析： 这是首很地道的义理诗。已经了悟佛性真如，就必须将指路的经文遗忘。因为菩提没有固定所在，文字本自性空。如果执着在文字上，那就好比以指为月，则不能见月。又好像捕鱼，得到了鱼，捕鱼用的筌，就可以不必带着了。过河到了彼岸，自然要将筏舍弃。那么，只这样就行了吗？恐怕还得再进一步。这首诗说的意 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1884051.html#comment Fri, 28 Nov 2008 16:17:44 +0800 1884051 http://blog.ifeng.com/article/1877063.html 著者小传： 白居易（772～846），唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生，下邽（今陕西谓南）人。贞元及第。曾任翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。后因上疏请是捕刺杀宰相式元衡之凶手，得罪权贵。被贬江州司马。后复官至刑部尚书。中年参禅，晚归净土。诗与元稹齐名，世称“元白”，有《白氏长庆集》存世。赏析： 首联写坚上人一杖摇曳，登临高寺，突然回忆起庐山的香炉烽，萌生了归意。超然如上人者，来也就如不系之舟，随流至此。现在要去了，也如鸟过长空，没有踪迹可寻。颔联通过描写土人来去的随缘自在，将上人的整体风采全部刻画出。从此也可看出上人禅修的境界很高。这样的心境，诗人也深受感染，略有所悟，所 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1877063.html#comment Wed, 26 Nov 2008 10:14:38 +0800 1877063 http://blog.ifeng.com/article/1872951.html 著者小传： 白居易（772～846），唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生，下邽（今陕西谓南）人。贞元及第。曾任翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。后因上疏请是捕刺杀宰相式元衡之凶手，得罪权贵。被贬江州司马。后复官至刑部尚书。中年参禅，晚归净土。诗与元稹齐名，世称“元白”，有《白氏长庆集》存世。赏析： 首联介绍下天竺寺与中天竺寺的历史关系。颔联与颈联都是写禅师修行之处的风景。这六句诗，对仗工整，连续使用叠字，诗味回环，给人极大的艺术享受。东西南北前后上下，顿拓无限空间，生出十方无界的超越感觉。并且这四句诗，包含了方位只是相对才成立的观点。东涧水流，从更东边来看，就是西涧水。南北山 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1872951.html#comment Mon, 24 Nov 2008 15:27:53 +0800 1872951 http://blog.ifeng.com/article/1865687.html 著者小传： 白居易（772～846），唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生，下邽（今陕西谓南）人。贞元及第。曾任翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。后因上疏请是捕刺杀宰相式元衡之凶手，得罪权贵。被贬江州司马。后复官至刑部尚书。中年参禅，晚归净土。诗与元稹齐名，世称“元白”，有《白氏长庆集》存世。赏析： 《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”又云：“应无所住而生其心。”无余涅槊也是不可住。若住于无余，执着无余，即见无余相，自然不得究竟，落于有余。故日“若住无余却有余”。究竟真理，言语道断而不可言说，心行处灭而不可思议，所以“言下忘言”则一时顿悟。经云“一切有为 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1865687.html#comment Fri, 21 Nov 2008 08:48:01 +0800 1865687 http://blog.ifeng.com/article/1861042.html 著者小传： 白居易（772～846），唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生，下邽（今陕西谓南）人。贞元及第。曾任翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。后因上疏请是捕刺杀宰相式元衡之凶手，得罪权贵。被贬江州司马。后复官至刑部尚书。中年参禅，晚归净土。诗与元稹齐名，世称“元白”，有《白氏长庆集》存世。赏析： 这个世界看着挺大，但若放入无尽的十方来看，连蜗牛角都不是。人生百年，好像挺长，但在无始无终的时间中，比作石火光犹嫌长。诗人以此两句，警醒世人不必太计较得失穷通，为些看来很重要，其实也就芝麻绿豆的事争得头破血流。应贫富皆安乐，常开大笑口。但这份境界岂易得之？诗人也不会只是有了这点见解 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1861042.html#comment Wed, 19 Nov 2008 10:50:48 +0800 1861042 http://blog.ifeng.com/article/1858269.html 著者小传： 盂浩然（689一约740），字浩然，襄阳人。少隐鹿门山。年四十，乃游京师。与张九龄、王维为忘形交。应进士不第，后张九龄镇荆州，署为从事。浩然为诗，气象清远，采秀内映，藻思所不及。当明皇时。章句之风大得建安体，论者推李社为尤，介其间能不愧者，浩然也。有《孟浩然集》。赏析： 本诗前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农户田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。由此引发了进一步的感悟。佛教讲从初地欢喜地修至七地远行地，须 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1858269.html#comment Tue, 18 Nov 2008 08:52:31 +0800 1858269 http://blog.ifeng.com/article/1850043.html 著者小传： 盂浩然（689一约740），字浩然，襄阳人。少隐鹿门山。年四十，乃游京师。与张九龄、王维为忘形交。应进士不第，后张九龄镇荆州，署为从事。浩然为诗，气象清远，采秀内映，藻思所不及。当明皇时。章句之风大得建安体，论者推李社为尤，介其间能不愧者，浩然也。有《孟浩然集》。赏析： 诗人通过本诗深情高赞了义公和尚的清净梵行，也寄托了自己的隐逸情怀。首联描写禅房建在人迹罕至的山林，自然逸出“深林人不知”（王维语）的空寂。复以“户外一峰秀”与“阶前众壑深”的远近交叠，尽显此处之气象清宏，山景雄秀。而“夕阳连雨足，空翠落庭阴”进一步将对山院清幽的描写推向极致。日暮时，骤雨初歇，禅院静寂， ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1850043.html#comment Fri, 14 Nov 2008 10:06:49 +0800 1850043 http://blog.ifeng.com/article/1844775.html 著者小传： 张说（667－730），字道济，一字说之，洛阳人。历武后、中宗、睿宗、玄宗朝，累官至集贤院学士、尚书左丞相，封燕国公，卒谥文贞。说为人敦气义，重然诺，喜延纳后进，朝廷大述作，多出其手，与苏颋号燕许大手笔。有《张燕公集》。赏析： 空山寂历，容易使人心合妙道。同时也暗示道心空明，染尘则不得。“虚谷迢遥野鸟声”，一是进一步称托空山幽静寂寞，所谓“鸟鸣山更幽”也。更要紧处是说若生道心，自然处处皆是道。野鸟清鸣，正是佛音喧畅。川禅师有云：“山花笑，野鸟歌，此时如得意，随处萨婆诃。”所谓不染尘，原不是指“闭关锁国”，有所远离；而是知处处在在皆是法身般若，原本无尘可染。从此意着眼，则 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1844775.html#comment Wed, 12 Nov 2008 08:52:01 +0800 1844775 http://blog.ifeng.com/article/1839777.html 著者小传： 张说（667－730），字道济，一字说之，洛阳人。历武后、中宗、睿宗、玄宗朝，累官至集贤院学士、尚书左丞相，封燕国公，卒谥文贞。说为人敦气义，重然诺，喜延纳后进，朝廷大述作，多出其手，与苏颋号燕许大手笔。有《张燕公集》。赏析： 常住不灭的诸法实相，孤峰独露，迥脱根尘，言语道断而不可言说，心行处灭而不可思念。不是凡夫的逻辑思维可以通达。人的种种知见反而是悟证实相的障碍，越思越远。相反，只有“悬挂”种种知见，排除心中一切尘念，使之虚而明，才能当下悟入，归于实相。“澄江明月内，应是色成空”，写出了诗人体悟到实相后的境界。澄清的江水，明朗的月色，皆是即色而空，空色不二。《心经》 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1839777.html#comment Mon, 10 Nov 2008 09:48:25 +0800 1839777 http://blog.ifeng.com/article/1832882.html 著者小传： 陈子昂（661－702），字伯玉。梓州射洪人。为武后赏识。武攸宜北讨，表为管记。军中文翰，皆委之子昂。唐兴，文章承涂庾馀风，骄丽秾缛。子昂横制颓波，始归雅正。李杜以下，咸推宗之。 赏析： 首联叙述了晖上人午后颂经，黄昏经行，晚上禅定的日常佛事。巧妙地安排了时间的过渡。秋夜晖上人禅坐之际，“岩庭交杂树，石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。颈联由景到人，讲述了晖上人的禅悟境界。禅定使心波平静，从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。“云霞”聚散无常，万法何 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1832882.html#comment Fri, 07 Nov 2008 10:29:01 +0800 1832882 http://blog.ifeng.com/article/1827561.html 著者小传： 宋之问（约656－712），唐代诗人。一名少连，字延清。汾州（今山西汾阳）人。上元二年进士及第。先后谄事张易之兄弟，太平公主。以知贡举时贪贿，贬越州长史。睿宗即位。流钦州，赐死。宋之问与沈佺期齐名。时称“沈宋”，为近体律诗定型的代表诗人。赏析： 首联栩栩如生地描绘了古刹屹然于巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。颔联极力渲染了禅师于空山深夜修习静虑，心位正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是死水一潭，习静不是进入死寂，而是有着活泼泼的妙用。同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。只有悟达了佛性，了知佛性遍一切处，才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。“看心欲定 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1827561.html#comment Wed, 05 Nov 2008 09:12:32 +0800 1827561 http://blog.ifeng.com/article/1822893.html 著者小传： 武元衡（758－815）。字伯苍，河南缑氏人。建中四年进士及第，累官至门下侍郎平章事。后出为剑南节度使。元和十年早朝为盗所害，赠司徒，谥忠愍。有《临淮集》十卷。赏析： 本诗记述的是一次在寺院里的春茶会。“虚室”一词来自《庄子》的“虚室生白”。意指虚静之中可以领悟玄妙的道理。此处用指法师的弹房。“昼常掩”给人的信息是在这虚静的禅房里坐着位远离尘世的高僧。因为“掩”是虚关，不是死闭。这位静坐房内的高僧，也是深会真如空性。在这无边静穆中，纷然飘来一阵微雨。满院的鲜花庄严殊胜，莲华藏世界也毫无隔爱的融摄其中。颈联转入诗人自已的感受。时值晚春，名花虽好，谢落在即，而自己的人生旅途 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1822893.html#comment Mon, 03 Nov 2008 10:01:26 +0800 1822893 http://blog.ifeng.com/article/1811683.html 著者小传： 朱湾（生卒不详），字巨川，西蜀人，自号沧州子。《唐才子传》说熊：“车展贞紊，潜辉不曜。”工诗。精于咏物比兴。后隐山阴别墅。《全唐诗》收其诗二十三首。赏析： 诗人与宣上人为邻，隐居在湖边已有十年了。东林与远师皆是用以推崇上人禅行高洁，境界玄远。“未道姓名童子识”写出诗人时常前去拜访上人，与寺里的人都很熟悉了。“不酬言语上人知”暗含了“维摩一默”的典故。一是表现上人智慧高超，能领会无语之说，二也显出两人有着心心相印的默契。那么到底知道些什么呢？“闲花落日滋苔径，细雨和烟著柳枝”正是回答。此联写景，用“滋”“著”二字化静为动，并且变无情为有情，体现出对“无情有性”的认同与领会 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1811683.html#comment Wed, 29 Oct 2008 09:27:39 +0800 1811683 http://blog.ifeng.com/article/1806640.html 著者小传： 卢纶（？－798或799）字允言，河中蒲人。大历初数举进士不第，宰相王缙、无载取其文以进，累迁检校户部郎中。大历十才子之一。《全唐诗》录其诗五卷。赏析： 慈恩寺隐藏在群林高树之下，在炎热的夏天，散发出诱人的清凉。诗人此时正舒适得躺在绿阴覆盖的石条上，消遥自在。猛地觉得此时如果有白鹤相伴，那这份悠闲，恐怕连神仙也没法比，因为自己跟随寺里的高僧学习佛法，犹如老翁，有了几分看破世事的清净。这份心悟，已超越还大有执着的神仙。颈联便以景色，来表达白己的心境。平静的水面遍布香远益清的荷花，荷叶上滚动着露珠，鱼在水里自在的漫游。风吹过竹林，传出悦耳的清音，一群自由的鸟飞出来，四散而去 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1806640.html#comment Mon, 27 Oct 2008 07:49:15 +0800 1806640 http://blog.ifeng.com/article/1800497.html 著者小传： 刘商（生卒不详）。字子夏，彭城人。登大历进士第，官至捡校礼部郎中，汴州观察判官。能文善画。诗以乐府见长，所作《胡笳十八拍》，与蔡琰所作并传于世。《全唐诗》存诗二首。赏析： 此诗以送别为题，“不着一字，尽得风流”地写出了一位僧人的出尘风致。“闲”字表示他走出东林只是率性而为，所谓“得道即无著，随缘西复东”（自居易《送文畅上人东游》），犹如白云无心出岫。此处“东林”也只是表示僧人所在的寺院是清净兰若。“日影斜”点出此时是黄昏。空旷的田野上，落日斜照，稻田里倒映着云天霞光，还有僧人的远行只影。从“船到南湖风浪静”一句可知僧人已换水路前进。同时也以“风浪静”来比喻僧人心得寂静， ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1800497.html#comment Fri, 24 Oct 2008 08:22:15 +0800 1800497 http://blog.ifeng.com/article/1793069.html 著者小传： 崔峒（？－7Z86至79O），博陵人。大历十才子之一。全进士第，官左拾遗、集贤学士，终于州刺史。时人评其诗“披沙拣金，注注见宝”。存诗一卷。赏析： 首联在一问一答中描写了僧人的日常生活。看似平常的“扫地”蕴含着非常深刻的教义。扫地有五种德，世尊曾亲自扫地，以为教育。《田比奈耶杂事》日：“佛告诸瑟刍：‘凡扫地者有五胜利，云何为五？一者自心清净，二者令他心净，三者诸天欢喜，四者植端正业，五者命终之后当生天上。’”有位大阿罗汉周利槊特迦就是以扫地而开悟的。焚香的目的一是在于供养十方贤圣；二是表示常以佛法熏习自心，以期证果。颔联刻画风景，很有佛家特色。磬是种法器，其音清越，能助 ……

……]]> gongfagen http://blog.ifeng.com/article/1793069.html#comment Wed, 22 Oct 2008 09:45:00 +0800 1793069